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人是一切事物的总和
怎样理解“人的本质
是一切
社会关系
的总和
”?
答:
人一产生就是社会关系中的人,人从一开始就是社会关系的总和.所以说,人的本质是一定社会关系的总和.第二
,人作为一切社会关系的总和而存在和发展.人类要存在和发展,就必须解决衣食住行等问题.而要解决这些问题,就必须进行
劳动
,也就必须结成一定的社会关系.人们结成怎样的社会关系,人们就怎样劳动创造,人们...
如何理解"人的本质
是一切
社会关系
的总和
"?
答:
“人的本质是一切社会关系的总和”
,这是马克思主义的一个著名命题。 意思是人基于某种需要在一定的社会关系中、在所从事的实践活动过程中不断生成的历史存在物,即为我的、自觉的、社会性的实践活动过程中的生成物。马克思这个命题出自《关于费尔巴哈的提纲》第六条:“费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质...
人是一切
社会关系
的总和
对吗?
答:
“
人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和
。”意思是:人是社会中的人,处于各种复杂交错的社会关系之中,每个人都不是也不可能是一座孤岛。这句话是出自马克思。人是具体的、生活于现实生活中的人。一切行为不可避免地要与周围所有的人发生各种各样的关系,如生产...
...是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,
它是一切社会关系的总和
...
答:
人作为社会关系的总和而产生
。我们知道,科学早已经证明,人是由类人猿进化而来的。那么,是什么东西使人和猿区别开来的呢?地理环境的变化是猿变成人的一个外部条件。早在二、三百万年前,地球上气候变冷,森林大大减少,这就使类人猿不能象以前那样靠大自然提供的食物和条件生活了。人作为一切社会关系...
人的本质是一切社会关系的总和
!
答:
1. 人的本质不是抽象的存在,而是在现实性上,表现为一切社会关系的总和
。2. 人的产生是社会关系的结果。科学证明,人类起源于类人猿。然而,是社会关系的形成,使猿变成了人。在恶劣的生存环境中,类人猿不得不改变生活方式,通过结成社会关系进行
劳动
,从而区别于猿。3. 劳动是人类的活动,但决定...
人的本质
是一切
什么
的总和
答:
,它是由马克思最早提出的。1845年春马克思在《关于费尔巴哈的的提纲》中写道:“费尔巴哈把宗教的本质归结于人的本质。但是,人的本质并不是单个人所固有的抽象物。在其现实性上,
它是一切社会关系的总和
。长期以来,对这个有着巨大影响的命题的解读具有相对一致性,即认为这是对人的本质的肯定性定义。
人的本质是一切社会关系的总和
是谁提出的
答:
人的本质是一切社会关系的总和是马克思提出的
。马克思主义对人哲学上的理解为:人的内在生命物质本体与特定的大脑意识本体构成整体的自然人。自然人通过
劳动
关系构成一个完整的社会关系形成系统的外在矛盾关系,人“是一切社会关系的总和”。不论是自然还是社会人其总体的都是通过人的内、外矛盾关系形成自我...
如何理解马克思“
人的本质是一切社会关系的总和
”
答:
“
人的本质是一切社会关系的总和
”是对人的自我理解问题上实体主义思维方式的超越,它要求从人与他人的“主体间”关系中来规定和理解人,也即是说,它要求从“关系”而不是从“实体”出发对人的现实存在进行规定。具体的、历史性的社会关系,将既融解和扬弃人的“普遍本质”,也将融解和扬弃孤立“自我...
人的本质是一切社会关系的总和
对吗
答:
按照马克思主义哲学,“
人的本质是一切社会关系的总和
”是正确的。人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,是一切社会关系的总和。(1)人的本质是一切社会关系的总和,而不是共性的总和;(2)人的本质是整个人类的固有的抽象物,而非其他类;(3)人的本质是在现实性层面上才表现为社会...
怎样理解人的本质
是一切
社会关系
的总和
?
答:
马克思对此论断道:“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,
它是一切社会关系的总和
”(《马克思恩格斯选集》第1卷,第56页)”.而在“一切社会关系总和”中最重要的、最根本的是生产关系,而生产关系中最重要的、最根本的则是所有制.这样,马克思最终得出的结论是:所有制即生产关系决定人的...
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