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佛教对懒的看法
佛教
怎么看
懒惰的
人.
答:
俱舍七十五法,六大烦恼之一。
唯识论六曰:“懈怠于善恶品修断事中懒惰为性,能障精进增染为业,谓懈怠者滋长染,故于诸染事而策励
,亦名懈怠。”俱舍论四曰:“怠谓懈怠,心不勇悍,是前所说勤所对治。”菩萨本行经上曰:“夫懈怠者,众行之累。居家懈怠者,则衣食不供,产业不举。出家懈怠...
佛法
如果看待
懒惰
答:
懒惰是一种状态
。不积极修善行之精神作用,成唯识论卷六云:「云何懈怠?于善恶品修断事中,懒惰为性,能障精进,增染为业。谓懈怠者滋长染,故于诸染事而策勤者,亦名懈怠。」 据菩萨本行经卷上载,懈怠为众行之累,
居家而懈怠者,则衣食匮乏,产业不举
;出家而懈怠者,则不能出离生死。俱舍...
懒
在
佛教
上叫什么
答:
懒属于佛教所说的放逸的一种
。详细的说明可参阅智敏上师讲的《俱舍论颂疏讲记》
懒惰的
三种解法---精读《僧侣与哲学家》之八
答:
佛教认为有三种懒惰。
第一种:把所有时间用在吃饭和睡觉上,简言之:只想吃和睡
。第二种:告诉自己,“像我这样的人绝对不可能达到完美”。也就是:信心不足,
为学
佛教
说
懒惰
是为什么解释
答:
“谓精进所治”,精进的对立面,所对治的法。
“于诸善品心不勇进为性”,对修善法,没有勇猛心,就是打败了,往后退了。精进是打胜仗
。披甲精进,把盔甲披起来,拼命往前进,碰到一些小的困难也不退,前面讲过的,五个精进。那么,这个就是五个懈怠。他就是对修善法害怕,没有勇猛心,碰到一些...
佛家
有没有说懒是种罪过?
答:
有,财色名食睡,地狱五条链 睡是懒惰。而且
佛教
关键的修行,六度就有针对去除
懒惰的
,精进这一项。具体为 六度,就是六种修持方式使我们远离世间虚妄假象,解脱烦恼,道真理的彼岸。度=渡
佛家的
六度是:布施到彼岸;持戒到彼岸;忍辱到彼岸;精进到彼岸;禅定到彼岸;智慧到彼岸。 六度—— 六种人生...
佛教对懒
人的报应
答:
这种结果很容易推导的。这不是
佛教
对其的报应,这是因果规律下其必然会遇到的。并不是说佛教要
对懒
人如何如何,只是
佛法
教导我们懒惰会导致的不如意而已。即使是往世累积的福德,如果不继续精进累积,也总有被耗尽的一天,更不用说现实中偷懒不用心做事情,即使有往昔福德累积,也需要劳动这一外缘来获取...
佛教
中
懒惰
无作为无能猥琐者死后要收到地狱哪些处罚?
答:
阿弥陀佛。
懒惰
是因为贪欲。这种人除了懒之外没有其他毛病,很可能堕到饿鬼道。如果他还有杀、盗、淫等恶业,就会堕入地狱。三恶道是以地狱为主,饿鬼道和chusheng道是附带的。
懒
是人的劣根性之一,但为何
佛教
三毒没有归纳,仅有贪嗔痴呢?
答:
懒
由痴摄。如佛呵斥贪睡者(阿那律尊者)所说偈:咄咄何为睡!螺蛳蛤蚌类。一睡一千年,
佛法
不闻知。懒增眠卧,与无明相应。无明即痴为主。
一个人很
懒惰
也是
佛教
中所说的业力使然吗?
答:
这是业力使然。但并非一成不变。懒惰能带来的只有空过而已,人生无常,应该在自己健康的时候多做善事,不要等到临死之际再去后悔。
懒惰的
人接触
佛法
,最适宜的是念佛法门,好好念佛吧。阿弥陀佛。
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