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佛教的几个根本矛盾
佛教的矛盾
之处,谁来解释
答:
1.有神论和无神论是相对而言的,如果你认为有神论的“神”指的是独一无二、无上权威、自有永有、超越一切的主神,如基督教的上帝和伊斯兰的真主,那么
佛教
是无神论。如果你认为有神论的“神”指的是有凡性的、众多而不完美、不究竟的神,如中国道教所描述的仙人、北欧神话中的奥林匹斯诸神,那么佛教...
我发现了
佛教中
的
矛盾
点
答:
共业 比如大家都认识到花的存在,这是共业,别业,有人认为花美,有人认为花丑,于是有人要这样的花,有人要那样的花,轮回也是这样,有人傲慢就成了天神轮回之因,有人爱斗就成阿修罗,轮回并不是一个单独的,而是大家在一起相互影响的,你自己所作的,就是轮回的动力,假如你爱女人,你见了...
佛学
中
令我非常
矛盾
的地方
答:
1.「
佛法
虽广,难渡无缘之人」:指的是那些不接受
佛教
理论的人(例如非佛教徒、或是不想听人家给他指导的人),那就自然渡不到他啦!这就像是「良药虽好、但是患者却闭嘴不肯喝」的道理一样!关键在於大众接不接受,而不在於佛(医生)肯不肯渡(治)!2.所谓「普渡众生」:这个「普」字即指...
佛教矛盾
吗
答:
佛教的因果轮回就有很大的矛盾:佛经说“贪慎痴”是三恶道根源
,可是“贪慎痴”是人的本性,可以说每个人都有,只是有多有有少,一个不贪的人事业会成功吗?再说痴:我们理解是指智商或者情商不够,难道因为遗传不到好的智商会就会坠入恶道?这个很荒谬的。再来看“十善五戒”也不是说我们要去行善...
当
佛家
基本思想
矛盾
时
答:
2、反对自杀
佛教
认为人身难得。众生在无量劫的轮回中,获得人身的机会如“盲龟值木”,极为难得。对修学
佛法
来说,人身无八无暇、有十圆满,是学习佛法最好的善缘条件。无论我们报答父母的养育之恩,追求世间的幸福生活,还是修学佛法,追求出世间的解脱利益,都要依靠这极为难得的宝贵人身。3、反对末日...
佛教的矛盾
之处?
答:
一个人能有大的作为,你说一只羊能不能有大作为?人可以成为思想家,艺术家,音乐家,文学家,政治家,哲学家,医学家……动物行不行?世俗来讲不平等是正常的。植物(无情众生)没有感觉痛苦的神经系统,也没有感情,没有复杂的思想。在佛经里面,植物是某些鬼神的住处、宿舍,所以不能因为没有感...
佛教
讲真心、如来藏不生不灭,长期存在;佛教又讲缘起性空,无我;这两种...
答:
佛经上讲,般若佛性,非空非有,真空妙有。如果我们执着与“无”与“有”,在佛经上就处处都会见到“
矛盾
”的。修行人要放下我们六意识的一切推理思考,《心经》上讲“无智亦无得”,因此不能用我们的六意识去推理如来藏的不生不灭与“无我”“万法皆空”等概念矛盾。
佛教的矛盾
问题
答:
这让我想到了物理量子力学上那个著名的测不准原理,当你对一个粒子进行观测的时候,你的观测行为也会对这个粒子造成影响。联想到算命,即是你对你自己的未来的这种观测行为(也就是算命)也会对你的未来造成影响。还有,各种佛经教义相互
矛盾
及打架的问题,按照
佛教
所说的,修佛,即为脱离六道轮回之苦...
请问:
佛家的
教义与现实的
矛盾
答:
这就是自己的本分;企业的员工,需要执行企业的规章,完成自己的本分工作,以供养领导和企业这样的大家庭,而一个企业的领导人,需要合法经营,开拓思路,为自己的企业大家庭和自己的员工生活进行谋划。社会现实,与佛法,与赚钱,与学历,其实是没有什么妨碍的,关键是取之有道,合乎
佛法的
正行、正业。
修习
佛教的矛盾
答:
这种
矛盾
非常正常。完全能够理解。诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸
佛教
。
佛法
在世间。不离世间觉。离世觅菩提。恰如求兔角。请客吃饭送礼,只要不是恶的,你不妨看淡请客吃饭送礼的功利,把这些作为一种世俗置换且出于对对方的恭敬尊重而为,又
有什么
不可呢?至于勾心斗角,尔虞我诈,相互排挤。
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