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儒家神灵
冯友兰对于
儒家
及墨家在对待
神灵
上的“自相矛盾”是如何理解与阐述的...
答:
墨家和
儒家
对待
神灵
以及敬拜神灵的态度似乎都有自相矛盾的地方,墨家既信奉鬼神,却反对丧葬和祭祀祖先时要献大量的祭牲的繁文缛节;儒家强调祭祀的重要性,却不信有鬼神。例如,公孟子是儒家人物,他说“‘无鬼神’,又曰,‘君子必学祭祀。’”但其实,他们对于神灵并无自相矛盾的地方,儒家重视丧葬礼...
冯友兰对于
儒家
及墨家在对待
神灵
上的“自相矛盾”是如何理解与阐述的...
答:
墨家既信奉鬼神,却反对丧葬和祭祀祖先时要献大量祭牲的繁文缛节;
儒家
强调祭祀的重要性,却不信有鬼神;儒家强调技术的重要性,却不信有鬼神,墨家对儒家在这方面的自相矛盾,毫不客气的予以指出。《墨子·公孟》骗里所记的公孟子是个儒家人士,他说:“‘无鬼神。’又曰:‘君子必学祭礼。’”子...
冯友兰对于
儒家
及墨家在对待
神灵
上的“自相矛盾”是如何理解与阐述的...
答:
所以来对于主家即墨家在对待小雷上一个自相矛盾是怎样的解释这个的话,就比如出去跟人的想法不同。
明清时期江南泰伯信仰的
儒家
化
答:
信仰
儒家
化是明清时期民间信仰中值得关注的一类特殊现象,它是指
神灵
在纳入国家祀典后,其形象被改造成符合儒家道德标准的现象。江南民间对泰伯的祭祀和崇拜,最初只是最单纯的先祖崇拜,与泰伯本人的德行无关。泰伯在民间作为道德典范的神灵形象,主要是在明以后的民间信仰中,经过了儒家化的改造实现的。地方官府和地方士人...
儒家
经典中的祭祀仪式有哪些种类
答:
祭祀对象分为三类:天神、地祇、人神。天神称祀,地祇称祭,宗庙称享。祭祀观则记载儒教《周礼》《礼记》与《礼记正义》《大学衍义补》等书解释。古代中国“神不歆非类,民不祀非族”,祭祀有严格等级。天神地祇由天子祭。诸侯大夫祭山川。士庶只能祭己祖先和灶神。祭祀
神灵
,是以献出礼品为代价的...
在阴间掌管教育的
神灵
是谁?
答:
但有一些与智慧和知识相关的
神灵
,例如 图特,他是文字、数学和医学的神,也是法老的顾问。在古印度神话中,有一位被称为 萨拉斯瓦蒂的女神,她是音乐、诗歌和学习的女神,也是创造之神梵天的妻子。在中国文化中,有一位被称为 文昌帝君的神灵,他是文学、考试和官运的主宰,也是
儒家
文化的代表。
儒教为什么不能成为世界三大宗教?
答:
一、一般说来——这是通俗说法1、儒教,是三教之一的宗教,一般说来儒教创始人是伏羲,起源于伏羲一画开天(大道一画、贯古开天)。2、
儒家
,是九流之一的学说,一般说来儒家创始人是孔子,起源于孔子三绝辟地(韦编三绝、千里辟地)。3、儒教主要崇拜昊天上帝与五氏等等诸位上古圣人,儒家主要推崇孔子...
儒家
学派主张什么思想?
答:
以‘仁’为学说核心,以中庸辩证为思想方法,重血亲人伦,重现世事功,重实践理性,重道德修养。在天道观上,
儒家
宣扬“畏天命,畏圣人之言”,同时又对
神灵
崇拜作谈化处理,把超自然的信仰放到了现实人事的从属地位。在历史观上,它标榜“信而好古”,每每试图恢复“周公之礼”,将捍卫三代典章文物...
儒家
算是宗教吗?
答:
儒家
起初其实是一种道德伦理思想而不是宗教, 后来才演变成宗教。 在公元前第五至第三世纪的战国时代, 强大的周朝已趋式微而无法驾驭封建的诸侯, 结果国内连年争战, 百姓苦不堪言。 各家争相向朝廷提出关于法律、 社会秩序、 行为和伦理的主张, 也向平民提出关于农业、 音乐和文学的思想以期恢复...
求一句文言文翻译,“儒者曰:人之既死,则其
神灵
将散而无所不之,故为重...
答:
您好,大致意思是:人死了以后,那么他们的精
神灵
魂将散去并没有什么地方不能去,所以选择那些重要的主要的来栖息;如若他们的体格精力与精神灵魂分离成为两个方面,就掩埋他们罢了,由于这样,古代的礼节重在以礼祭祀尚未埋葬的人而不祭奠埋在坟墓里的人”。
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