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光绪梁山县志
梁平文峰塔传说
答:
据清
光绪
《
梁山县志
》记载,文峰塔的建设其实源于更深远的文化意义。清道光七年,梁邑令徐名湘在《重建考棚并建塔记》中提及,梁平曾是易学大儒来知德的故乡,文风鼎盛。为鼓励学子参与科考,乡绅富商筹资修建了考棚,余下银两被用于在北门外建造塔楼,寓意文运昌盛,期望能出现更多像瞿唐先生那样的理学大...
梁平木版年画溯源
答:
梁平木版年画的历史源远流长,据传可追溯至明朝嘉靖年间,其发展在清朝康熙、雍正时期已颇具规模,至民国时期达到了巅峰。据《
梁山县志
》记载,早在清
光绪
二十年,梁平的腊月二十三、四日,人们会清扫房屋,举行‘祀社’活动,这是年画习俗的一部分。除夕时,人们会更换门神,贴春贴,以此迎灶神并祈福...
画僧竹禅:当真是“王子出家”“削发报国”?
答:
竹禅14岁出家于梁山县城北报国寺,受戒于双桂堂。其出生的梁山县,虽然地域不甚宽广,却是一个佛法兴盛的地方。尤其在清初,破山海明禅师自宁波天童寺归来,创立双桂堂,大振西南地区佛法,梁山成为清代西南地区的佛教重地。据《
梁山县志
》统计,
光绪
初年全县有寺、庵近150所。就是在这样一个氛围下,这位王氏少年14岁于梁山...
竹禅的生平事迹
答:
《
梁山县志
》卷二<古迹>记垂云楼:“县北一百四十步,<舆地>纪:胜云在北城外。左瞰万石,右倚东山,景物奇丽,峡中未有。乾隆三十三年,邑令徐鼎亨捐募重修,绝顶悬四千八百斤洪钟。楼北建报国寺,铁铸大佛四座作镇水口。”竹禅和尚即在此风景秀丽的报国寺出家,并度过了陶冶性情、初学佛法的沙弥时期。遗憾的是,抗战...
梁平文峰塔的历史传说
答:
于是梁平人在位于县城西北约3公里的平坝上选址建了文峰塔,以期能撑住那贪吃梁平的狐狸之嘴。此后,阡陌交错的梁平大坝上,果然日益五谷丰登。而据清
光绪
年间的《
梁山县志
》记载,修建文峰塔另有其因。清道光七年梁邑令徐名湘在《重建考棚并建塔记》一文中记:梁山县为川东都会,是明代易学大儒来知德(...
梁平县木板年画的由来
答:
梁平木版年画据传起源于明朝嘉靖年间,到清朝康熙、雍正时已相当发达,民国时达到鼎盛。据《
梁山县志
》(十卷·清
光绪
二十年刻本)礼仪民俗中对梁平门神画有以下表述:“腊月二十三、四两日,扫舍宇,夜‘祀社’。”相传灶神是日上天奏人间善恶事,故祷之。“除夕”,易门神,作春贴。用猪首、鸡...
浅谈梁平木版年画的色彩美
答:
据《
梁山县志
》(十卷·清
光绪
二十年刻本)礼仪民俗中对梁平门神画有以下表述:“腊月二十三、四两日,扫舍宇,夜‘祀社’。”相传灶神是日上天奏人间善恶事,故祷之。“除夕”,易门神,作春贴。用猪首、鸡、鱼祀祖先,迎灶神。放爆竹,少长团聚酌酒,谓之“守岁”。梁平木版年画随着社会风俗的演变而产生,随着印刷...
画僧竹禅:当真是“王子出家”“削发报国”吗
答:
据《
梁山县志
》统计,
光绪
初年全县有寺、庵近150所。就是在这样一个氛围下,这位王氏少年14岁于梁山县报国寺剃度出家,开始步入陶冶性情、初学佛法的沙弥时期。 竹禅出家后,以极具风趣的构思,篆刻了“王子出家”“削发报国”两方印章,并伴随了他一生。当他后来在京师、东南等地绘画时,人们见此印文,臆断竹禅是前明...
画僧竹禅:当真是“王子出家”“削发报国”吗
答:
据《
梁山县志
》统计,
光绪
初年全县有寺、庵近150所。就是在这样一个氛围下,这位王氏少年14岁于梁山县报国寺剃度出家,开始步入陶冶性情、初学佛法的沙弥时期。 竹禅出家后,以极具风趣的构思,篆刻了“王子出家”“削发报国”两方印章,并伴随了他一生。当他后来在京师、东南等地绘画时,人们见此印文,臆断竹禅是...
梁平县木板年画的由来
答:
梁平木版年画据传起源于明朝嘉靖年间,到清朝康熙、雍正时已相当发达,民国时达到鼎盛。据《
梁山县志
》(十卷·清
光绪
二十年刻本)礼仪民俗中对梁平门神画有以下表述:“腊月二十三、四两日,扫舍宇,夜‘祀社’。”相传灶神是日上天奏人间善恶事,故祷之。“除夕”,易门神,作春贴。用猪首、鸡...
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