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六祖坛经评价
坛经
谁的译本好王德峰
答:
对于《坛经》,
王德峰的译本被认为是较为著名和权威的版本之一
。对于《坛经》,王德峰的译本被认为是较为著名和权威的版本之一。王德峰是中国佛教研究学者,曾经担任中国佛教协会副秘书长和国家宗教事务局佛教处处长等职务,对于佛教文献的翻译和研究具有丰富的经验和学术背景。然而,每个人对于译本的评价可能有...
求
六祖
慧能《
坛经
》
答:
这个版本的坛经大约1万多字,刚刚发现时没有整理,很不规范,很多错字、漏字,现在已经整理了,这是在唐代完成的
六祖坛经
。 第二个版本是慧昕本的《六祖坛经》,这个版本大概是唐代末到宋代处编成的,这个人还就为什么要编这本书进行说明,看到古老版本的坛经看不懂,有一些错漏等等的,所以想办法编一个规范的六祖坛经。
“老僧只管看”与站桩安心
答:
《六祖坛经》记载了卧轮禅师的一个偈子:“ 卧轮有伎俩,能断百思想。对境心不起,菩提日日长 ”
。 卧轮禅师的想法,落实到站桩上,我们肯定认为他练成了:因为他已经修为到断灭思想,即便遇到对境,也不会起心动念,那个菩提心天天在增长。可是,您知道六祖是怎么评价这个偈子的吗?六祖说:“...
菩提本无树,明镜亦非台,本就无一物,何处惹尘埃!
答:
出自于《
六祖坛经
》。【菩提本无树】:菩提是觉道,不是真有什么树。若有树,那菩提就变成 物,而有所执著。菩提本来什么也没有,若说觉悟了,但觉悟其实它是无形无相的。【明镜亦非台】:虽说心如明镜台,其实根本没有个台,若有个台则又有 所执著,所谓“应无所住,而生其心”,哪有还要...
身似菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃!有什么典故?
答:
身似菩提树,心似明镜台,时时勤拂拭,莫使惹尘埃
!这是六祖慧能作的偈,见载于《坛经》,因为是以菩提为题所以称为菩提偈。菩提偈在《坛经》第四节至第八节,有明确的记载:五祖弘忍“一日唤门人尽来”,要大家“各作一偈”。并说“若悟大意者”,即“付汝衣法,禀为六代。”弘忍的上首弟子...
对国学经典的感悟(4)
答:
【
六祖坛经
】 《六祖坛经》记述了禅宗六祖慧能的生平事迹和语丞,是中国佛教著作中唯一被奉为“经”的文献,是禅宗所依据的重要经典。国学大师钱穆更是将之与《论语》、《孟子》等书并列为探索中国文化的经典之一。 【名贤集】 《名贤集》汇集孔、孟以来历代名人贤士的嘉言善行,作者是南宋以后的儒生,具体姓名已不...
六祖
惠能的人物
评价
答:
1958年8月21日,毛泽东在中共中央政治局北戴河扩大会议上讲话时对与会者介绍说:唐朝佛教《
六祖坛经
》记载,慧能和尚,河北人,不识字,很有学问,在广东传经,主张一切皆空。这是彻底的唯心论,但他突出了主观能动性。 唐宪宗谥号大鉴禅师。
赵望窗的人物
评价
答:
精于研究、潜修文、史、哲、美、医与宗教义理,寄意弥笃。尤从《
六祖坛经
》得传心印,大慧彻悟,追风禅骨,形成其独具脱颖的禅学风格。赵望窗先生凭其非凡之洞察力,几经传奇人生之历炼,研《坛经》之魂魄,继惠能之绝学,问道《坛经》,匠心独运,惊人道出“515因果、禅解天书、十品慧略、金色管理...
禅宗
六祖
惠能大师云:“若真修道人,不见世间过”,请问用意何在?意指为 ...
答:
而关于自私的部分,
六祖
惠能本身就提倡修道之人须无己的道理,既然无己,何来自私?只有本身对自身
评价
过高,自我意识过强的人才会出现自私这种心理状态,而这部分人根本不会选择出家这条路,也就是说和六祖惠能这句佛诫扯不上关系。用简单点的话来说,就是作为一块石头,它永远不会了解作为云的意义...
菩提本无树,明镜亦非台.本来无一物,何处惹尘埃.什么意思?
答:
意思:世上本来没有菩提树,因佛在此树下觉悟而得名菩提。心中明境也不是什么灵台,并不需要做什么。世上一切皆是幻象,本来什么也没有。自然也不会有所谓的尘埃。这是佛家禅宗
六祖
慧能大师,针对“身是菩提树,心似明境台。时时勤拂拭,勿使惹尘埃”说的。菩提本无树:菩提是个觉道,又有什么树...
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