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华夷之辨观念的突破
华夷之辨观念的突破
指的是什么
答:
华夷之辨观念的突破
,指的是在近代中国,对于传统的“华夷之辨”观念的改变。在传统观念中,“华”指中国,而“夷”则指外族,这种观念基于一种华夏中心论,认为华夏民族是世界上最优秀的民族,而其他民族则相对较劣。然而,随着西方列强的不断侵略和西方文化的传入,这种观念开始受到质疑。
从
华夷之辨
理解洋务运动的中体西用
答:
“中体西用”论的提出在洋务运动期间具有进步的历史作用,表现在:它
突破
了传统的“
华夷之辨
”,实现了从“鄙夷”到“师夷”的转变;它突破了不识西学、轻视西学的
观念
,开始向引进西学、重视西学的观念转变;它作为洋务运动的思想路线为洋务运动扫除了思想障碍,为洋务运动开启现代工业化生产方式开辟了...
王夫之如何评价苻坚紧富商
答:
近代中国要生存和发展,首先要在思想
观念
上破除“夷夏之防”和传统技艺观。“夷夏之防”和“
华夷之辨
”是我国传统的对外观念。传统技艺观则把儒学视为“本”,把艺事看作“末”,并且鄙视技艺,指为“奇技淫巧”,这是通向近代化大门的两道严重思想障碍。洋务官员们对此有可喜
的突破
。这种突破的重...
中国历史上的少数民族统治者是怎样解释
华夷之辨的
?
答:
在中国正统的道统
观念
中,是极其看重
夷
夏
之辨的
,华夏与胡人的区隔被称为夷夏大防,是绝不能混淆的。在服饰上,华夏是右衽,胡人左衽,区分鲜明而对立;在生活习俗上,胡人 「 ”反首衣皮,餐羶饮冲”,这在 *** 看来和几乎野兽一样; 所以在属性上,中原汉族统治者是不把胡人看做人的,认为...
金庸创作小说任务及背景分析
答:
金庸小说的背景,大都是在朝代更替之际,如宋辽之际、元明之际、明清之际,而此时往往聚集着激烈的民族矛盾。金庸在处理民族矛盾时,充分利用了其渊博的历史学识,表现了不凡的才情与见解。表现在:他
突破
了严守
华夷之辨的
正统
观念
。金庸在其作品三联版序中如此说:“我初期所写的小说,汉人王朝的正统观念很强。到了...
随着华夏的形成,也同时形成了“四夷”的民族
观念
,下列属“四夷”的...
答:
通过对四
夷之
乐名称、演奏形态、制作过程及政治功能的考量,可以了解夷夏之间的音乐交流和文化互动;通过对象胥某些具体职能的考察,如礼仪场合的口语传译、四夷文本的转译书写等,可以反思夷夏之间的文化沟通和文本生成。更重要的是,他们的工作将四夷的文化元素融入到华夏礼乐体系之中,
突破
了“夷夏
之辨
”...
人的第一理念是谁提出的
答:
对外,管仲最早提出“
华夷之辨
”与“尊王攘夷”的民族主义思想。联合北方邻国,抵抗山戎族南侵。这一外交战略也获得成功。后来孔子感叹说:“管仲相桓公,霸诸侯,一匡天下,民到于今受其赐。微管仲,吾其被发左衽矣。岂若匹夫匹妇之为谅也,自经于沟渎,而莫之知也?”又说:“桓公九合诸侯,不以...
解放观点:文学研究应有怎样的态度
答:
我们在说
华夷之辨的
时候,往往会产生一种文化的正统观,就是 “雅”,“雅言”就是 “夏言”。什么是 “夏言”?通俗点讲就是河南官话。当然,今天河南话的正统地位已经被普通话取代了。试问,我们今天谁还会用河南官话去诵读 《论语》?大家会以为很荒唐,很搞笑,是对孔子的大不敬。其实,这种雅、这种雅言不存在了,...
归纳陶器思想与文明思维的差异
答:
士大夫中难免存在一些“贵中华,贱夷狄”的
观念
,但“
华夷之
别”,主要是立足于文化水准,而不是诉诸种族的类别.只要在语言、生产和生活方式、文化心理等方面与汉文化融为一体,戎狄蛮夷也就被视为华夏炎黄子孙了.历史上不少王朝施行的多是“顺俗施化”、“用夏变夷”的民族政策,有利于民族的同化与融合...
从
华夷之
变看洋务运动的中体西用
答:
“中体西用”论的提出在洋务运动期间具有进步的历史作用,表现在:它
突破
了传统的“
华夷之辨
”,实现了从“鄙夷”到“师夷”的转变;它突破了不识西学、轻视西学的
观念
,开始向引进西学、重视西学的观念转变;它作为洋务运动的思想路线为洋务运动扫除了思想障碍,为洋务运动开启现代工业化生产方式开辟了...
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中国近代华夷之辨观念的突破
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中国华夷观念被打破
突破了传统的华夷
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中国华夷观被打破是什么时候
华夷之辨
中国入夷狄则夷狄之
华夷观念松动是什么时候