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南怀瑾楞严大义今释讲解
《
楞严大义今释
》读书笔记之三
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南怀瑾
大师的《
楞严大义今释
》。第三章探讨了心理与生理的五阴作用经验分析、心理与生理的六根作用经验分析、身心与外界作用的经验分析以及身心与外界之间的经验分析。1. 心理与生理的五阴作用经验的分析 - 色阴:如注视晴空,眼神经疲劳可能导致幻觉。身心交感产生的色阴是时空中的虚妄现象,非...
《
楞严大义今释
》读书笔记之三
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南怀瑾
大师《
楞严大义今释
》。第三章 心理与生重现状为自性功能发生互变 1、心理与生理的五阴作用经验的分析 2、心理与生理的六根作用(五官与意识)经验分析 3、身心与外界作用(十二处)的经验分析 4、身心与外界之间(十八界)经验分析 自然界的现象,不外乎是,明暗通塞。如果认为自然界...
请读过
南怀瑾
老师的《
楞严大义今释
》的朋友来帮忙
答:
《
楞严大义今释
》作者:
南怀瑾
……第三章 心理与生理现状为自性功能发生的互变 ……身心与外界作用(十二处)经验的分析 ……(6)意识与思想。“意识与思想”这一段讲的意思如下:人们意识所生的思想,不外善的、恶的、无记的三种性能,产生种种法则。这个思想法则,是由心所生,或是离心以外。别...
《
楞严大义今释
》读书笔记之二
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南怀瑾
大师《
楞严大义今释
》。宇宙万有自性本体的认识 波斯匿王问佛,如何证明真心自性,是不生不灭的?佛问,你的形体与容貌,不是在短期内衰坏的罢。波斯匿王说,变化是在每分每秒,刹那刹那,念念之间,不曾停止随时变化。佛说,你三岁观水,与现在观水有什么不同 王说,水没有变,...
南怀瑾
先生:自从一读
楞严
后,不看人间糟粕书
答:
南怀瑾
先生:自从一读楞严后,不看人间糟粕书 《
楞严大义今释
》后记 南怀瑾先生 芸芸众生,茫茫世界,无论入世或出世的,一切宗教、哲学,乃至科学等,其最高目的,都是为了追求人生和宇宙的真理。但真理必是绝对的,真实不虚的,并且是可以由智慧而寻思求证得到的。因此世人才去探寻宗教的义理,追求哲学...
"自从一读
楞严
后,不看人间糟粕书!"是谁说的,求解释
答:
昔日憨山大师有言“不知法华,则不知如来救世之苦心。不知楞严则不知修心迷悟之关键。不知楞伽,则不辨知见邪正之是非”。然而楞严译文文词古奥,使佛法义理,愈形晦涩,学者往往望而止步。现转
南怀瑾
先生的
楞严大义
今译一书,期望能有利于各位学子。砒误之处难免,致歉之余,请参见原书。
请读过
南怀瑾
老师的《
楞严大义今释
》的朋友来帮忙
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看不明白分析看结论就是了,前面是分析意识思想和心的关系,讲意识思想其实没有本知,没有固定所在,所以意识思想非心,非因缘所生,也非自然界本能。是暂有幻有的。心行处灭,跟心打擦边球都这么麻烦。我理解是这样。
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南怀瑾
第几集
答:
第四集。
南怀瑾
先生《
楞严大义今释
》图为北宋蔡卞书《楞严经偈》:觉海性澄圆,圆澄觉元妙。元明照生所,所立照性亡。迷妄有虚空,依空立世界。南怀瑾,出生于浙江乐清,中国当代文学家、教育家、中国文化传播者、学者、诗人、武术家、国学大师。
南怀瑾
说算劫数是真的吗
答:
是真的。
南怀瑾
曾说过:他是应劫而来,那就是要给中国文化铺一条大道,这不是我自吹,我有这个资本和底气。我们不缺学术研究者,我们缺的是文化传承者。这条路不好走,但我时间不多,我必须尽快完成。这部南怀瑾先生于困境中写就的书,就是大名鼎鼎的《
楞严大义今释
》,把最难懂的大经《楞严经》用...
楞严大义今释
的作者简介
答:
南怀瑾
(1918年3月18日—2012年9月29日),浙江温州人,中国当代诗文学家、佛学家、教育家、文化传播者、诗人、武术家、中国文化国学大师。历任台湾政治大学、台湾辅仁大学及中国文化大学教授。南怀瑾著作多以演讲整理为主,精通儒、
释
、道等多种典籍。他的人生观点是“佛为心,道为骨,儒为表,大度看世界...
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