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周礼根本精神在于
...己欲立而立人,己欲达而达人’。概括主张及其
根本
目的
答:
在周人的封建宗法制度下,这个尊卑秩序是政治性的,也是伦理性的,这就是
周礼
的
精神
根源。
周礼的
周礼精神
答:
制度规范正当性的根据,
是仁爱精神,或者更确切地说,是博爱精神
。 儒家“仁爱”观念包括两个不可或缺的方面:差等之爱;一体之仁。只谈差等之爱,最终会逻辑地导向杨朱的“唯我”,即不再是儒家;只谈一体之仁,最终会逻辑地导向墨翟的“兼爱”,也不再是儒家。儒家的“仁爱”观念,既承认“爱...
小议孔子所提倡的“
德治
”的
精神
内涵是“仁”
答:
周礼的基本精神是“在各种典礼、仪式当中,不同社会地位的参与者都有各自不同的,严格的具体行为规范
。通过这些行为规范区别尊卑、亲疏、贤愚等社会范畴,界定每个人在社会秩序中的具体位置,协调全体社会成员之间的关系”[32]。到了孔子时代,周公所作的“礼”已经彻底崩溃了,社会进入了“天下无道”的时...
周礼
的思想结构
答:
《周礼》的真正价值不在其制度设计,
而在其赖以进行制度设计的更为根本的原则精神
。 孙诒让在《周礼正义序》中点出了“本末”问题:“不探其本,而饰其末。”尽管古今变易,然而“人之性犹是也;所异者,其治之迹与礼俗之习已耳”。这就是说,“本”是不变之人性,“末”是可变之礼俗。
孔子一生致力于维护和恢复
周礼
,其
根本
原因是什么?
答:
“礼”经过长期社会实践与诸子百家的证明逐渐演化为内外两个方面,
它的内在精神体现为“仁”“恭”“敬”“让”
,外在形式囊括了祭祀、军旅、冠婚丧葬、会盟等礼节。孔子主张,非礼勿视、非礼勿言、非礼勿听、非礼勿动,人要遵循礼法,克制自己内心的欲望,人人亲善,国家才能长久发展,实现长久统治。
周礼
是哪个朝代
答:
因此,“礼化”和“乐化”是人之所以为人的
根本
标志和本质特征,其中“乐化”这一特征的地位又高于“礼化”,所以,孔子认为,人成为人的过程是“兴于诗,立于礼,成于乐”。
周礼
是哪个朝代 篇4 政治 所谓“礼”,是中国古代社会中长期存在的、维护血缘宗法关系和宗法等级制度的一系列
精神
原则以及言行规范的总称。西周...
周礼
的形成演化
答:
他将礼乐的核心
精神
与其道论联系起来,以其道论来解释周朝礼乐的精神价值,同时又以礼乐的内在意义来解释其道论的价值内涵。具体来说,老子一方面继承周朝礼的秩序和质朴的精神,同时继承乐的和谐和宁静的特质,另一方面又以道来给予这种精神和特质以新的解释,因此,以道论来诠释西周礼乐的内在意义,既有继承也有创新,由此...
什么叫宗法制啊?
答:
"亲亲"、"尊尊"在这里获得完备的、严格的体现,成了宗法制的
精神
支柱,从而也是
周礼
的
根本
原则。 按照血统远近以区别亲疏的制度。早在原始氏族时期宗法制就有所萌芽,但作为一种维系贵族间关系的完整制度的形成和出现,则是周代的事情。在宗法制度下,“天子建国,诸侯立家,卿置侧室,大夫有贰宗,士有隶子弟”(《...
试论孔子仁学思想及其内涵
答:
孔子的仁学思想:基石与内涵</ 孔子的哲学体系中,"仁"这一核心观念犹如璀璨明珠,不仅是礼的基石,更是他重建西周秩序的创新理念。孔子以仁为纲,旨在重塑
周礼
的
精神
内核,以期恢复那个时代的理想社会秩序。理解周礼的内涵</ 周礼,是西周社会的伦理与政治准则,源自夏商,经过历代打磨,成为维系社会...
以刑为体,以礼为翼,以知为时,以德为循。
答:
“礼”的
精神
就是《礼记》开头的第一句话:“勿不敬,俨若思。”这六个字很难讲,这是中国文化的
根本
。这是讲一个人的修养做到了,随时随地的没有杂念,没有恶念,没有妄念,自己无论何时何地都抱着虔诚恭敬的态度,处理事情,待人接物,不管做生意也好,读书也好,随时对自己都很严谨,很自敬,不荒腔走板。
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