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孟子王安石古诗原文及翻译
孟子王安石古诗原文及翻译
答:
孟子 王安石(宋代)
沉魄浮魂不可招,遗编一读想风标。何妨举世嫌迂阔,故有斯人慰寂寥
。【译文】
你逝去的魂魄已经招不回来了
,但一读到你的著作,就能想到你的风度和品格。就算世上所有人都觉得我迂阔又能怎样?毕竟还有先生您在安慰我的寂寞。
《
孟子
》北宋
王安石
赏析
答:
诗以
孟子
为吟咏对象,取材典型而宏大。从诗意而论,作者表达的是作为主要改革者的必然的孤独和寂寞,这和战国时“所如不合”的孟子,是极其相似的。孟子与
王安石
,同被时人嘲为“迂阔”,情形也颇一致。更重要的是,王安石的思想,与孟子思想颇有相通之处。王安石认为,孔子所传经籍,由孟子所继承,精...
王安石
三圣人论
原文及翻译
答:
岂滞于此一端而已乎?苟在于一端而已,则不足以为贤人也,岂
孟子
所谓圣人哉?孟子之所谓“隘与不恭,君子不由”者,亦言其时尔。故曰:圣人之言行,岂苟而已,将以为天下法也。(取材于
王安石
《三圣人论》)
译文
:孟子议论伯夷、伊尹、柳下惠,都(把他们)称为“圣人”,但又说:“伯夷狭隘,柳下惠不...
孟子 王安石
赏析
答:
最后一句“故有斯人慰寂寞”,古人(
孟子
)视我为朋友,安慰我,温暖我,感动我,使我寂寞的心灵充满活力,故始终以“天变不足畏,祖宗不足法,人言不足恤”的大无畏的气魄,不屈不挠,奋斗不懈,唱出了心中最深沉的音符。作者一生为实现自己政治理想而奋斗,他不少的怀
古诗
篇,大都寄托了他远大的政治...
徒善不足以为政 徒法不足以自行
翻译
答:
《
孟子
·离娄上》的
原文
:孟子曰:离娄之明,公输子之巧,不以规矩,不能成方圆;师旷之聪,不以六律,不能正五音;尧、舜之道,不以仁政,不能平治天下。今有仁心仁闻,而民不被其泽,不可法于后世者,不行先王之道也。故曰:徒善不足以为政。徒法不能以自行。
译文
:孟子说:“离娄眼神...
王安石
周公论
原文及翻译
答:
⑤呜呼,所谓君子者,贵其能不易乎世也。荀卿生于乱世,而遂以乱世之事量圣人,后世之士尊荀卿,以为大儒而继
孟子
者,吾不信矣。(选自《
王安石
文集》,有删减)
译文
:荀卿喜欢妄言也太厉害了。他记载周公的话说:“我要拿着礼物去求见的有十人,还礼回见我的有三十人,我以礼相待的有一百多人,...
有关诚信的
古诗词
答:
今欲破臣之国,全君之国,臣所难”鲁侯乃献岑鼎。4、咏商鞅
王安石
:自古驱民在信诚,一言为重百金轻。今人未可非商鞅,商鞅能令政必行。5、诚者,天之道也;思诚者,人之道也。《
孟子
·离娄上》6、有能推至诚之心而加以不息之文,则天地可动,金石可移。宋·苏辙《三论分别邪正札子》...
急求
王安石
的《原性》
原文以及译文
?
答:
曰:吾所安者,孔子之言而已。夫太极者,五行之所由生,而五行非太极也。性者,五常之太极也,而五常不可以谓之性。此吾所以异于韩子。且韩子以仁、义、礼、智、信五者谓之性,而曰天下之性恶焉而已矣。五者之谓性而恶焉者,岂五者之谓哉?
孟子
言人之性善,荀子言人之性恶。夫太极生五行...
王安石
答段缝书
原文及翻译
答:
孟子
曰:“国人皆曰可杀,未可也,见可杀焉,然后杀之”。匡章,通国以为不孝,孟子独礼貌之。孔、孟所以为孔、孟者,为其善自守,不惑于众人也。如惑于众人,亦众人耳,乌在其为孔、孟也。足下姑自重,毋轻议巩!(选自《唐宋名家文集·
王安石
集》)
译文
:段缝君足下:王某在京师的时候,曾经在...
孟子王安石
本诗表明作者怎样的报复和信心
答:
《
孟子
》
这首诗
作者是
王安石
,其中有提到故有斯人慰寂寥。诗中的“斯人”就是孟子。王安石就是要担起继承儒家道统,拯救天下苍生的大任,大多数人都不理解他,尤其是很多功利的人,觉得他改革是自讨没趣,但是王安石认为自己并不孤独,因为有孟子这位圣人的理解,他感到很欣慰!所以这句话是最能体现...
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