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幽玄论
世阿弥认为的“
幽玄
”是指什么概念?
答:
总的说来,它是指能乐这种艺术所追求的至真至美的美学境界。“
幽玄
”这个词汇本身,即含有高雅脱俗、深邃玄妙、意远旨深之意,与其说它是指一种风格,毋宁说是指一种意境。世阿弥自己把“幽玄”解释为“惟美而柔和之风姿”,并认为,它应当与“物真似”密切相关,他说,“幽玄的”物真似“自成...
幽玄
的日本美学
答:
“
幽玄
”是日本歌论、能乐论中的一个重要的理论观念,也是日本美学观里的一个重要的审美意识。“幽玄”一词本来是汉语词,历来的研究表明:最早的用例出现在汉少帝(?—125)的悲歌中;在其后的六朝和初唐的各种文献中都可以看到。梁武帝时代诗人王筠的《回师草堂智者约法师碑》中的“究竟微妙,洞...
物哀
幽玄
侘寂三者的区别是什么
答:
“物哀”是一种文学理念,“
幽玄
”是一种审美意识,“侘寂”是一种思想观念,同时这三个也是对日本美学研究的三本书的名称,各自出现的时间,文学类体式都大不相同。侘寂的核心理念就是“不完美的事物更具有意义”,也就是说我们应该在不完美的事物中发现...
日本中世纪戏剧大师世阿弥提出的“
幽玄
”是什么意思?
答:
总的说来,它是指能乐这种艺术所追求的至真至美的美学境界。“
幽玄
”这个词汇本身,即含有高雅脱俗、深邃玄妙,意远旨深之意,与其说它是指一种风格,毋宁说是指一种意境。世阿弥自己把“幽玄”解释为“惟美而柔和之风姿”,并认为,它应当与“物真似”密切相关,他说,“幽玄的”物真似“自成...
幽玄
是什么意思
答:
幽玄
的解释(1). 幽深 玄妙。 《周书·武帝纪上》 :“至道弘深,混成无际,体色空有,理极幽玄。” 鲁迅 《准 风月 谈·夜颂》 :“夜是 造化 所织的幽玄的天衣,普覆一切人,使他们 温暖 、 安心 。” (2).谓玄虚的释道 哲理 。 晋 葛洪 《 抱朴 子·论仙》 :“况乎神仙之...
幽玄
的意思
答:
题库内容:
幽玄
的解释(1). 幽深 玄妙。 《周书·武帝纪上》 :“至道弘深,混成无际,体色空有,理极幽玄。” 鲁迅 《准 风月 谈·夜颂》 :“夜是 造化 所织的幽玄的天衣,普覆一切人,使他们 温暖 、 安心 。” (2).谓玄虚的释道 哲理 。 晋 葛洪 《 抱朴 子·论仙》 :“...
玄学的主要观点
答:
玄学作为一种玄远之学,诚如汤用彤先生所分析的那样,"论天道则不拘于构成质料,而进探本体存在。论人事则轻忽有形之迹。而专期神理之妙用。"这一点,可以以王弼之说为证。如他说:"夫欲定物之本者,则虽近必自远以证其始。夫欲明物之所由者,则虽显而必自幽以叙其本。"(《老子指略》)这里所谓的"本"...
论文材料--道与玄
答:
有”执的道气说升格为究竟之境的,于是运用本迹说或是四分法将道气说纳入其重
玄
体系而与道理说同时并存倒也不失为一种两全其美的方便法门,而这种基于重玄立场的圆融和会通使得隋唐重玄学的道本论在延循道家崇本论的基本理路后,最终成为了一种与先秦道家和魏晋玄学既有区别又有联系的崭新的“本源—本体”论...
洞玄子的房事论
答:
于是男感阴气,则玉茎扳动,其状也,峭然上耸,若孤今之临迥汉;女感阳气,则丹穴津流,其状也,涓然下逝,若幽泉之吐深谷,此乃阴阳感激使然,非人力之所致也。势至于此,乃可交接;或男不感振,女无淫津,皆缘病发于内,疾形于外矣.洞玄子曰:凡初交接之时,先坐而后卧,女左男右。卧定后,今女正面仰卧,展...
三论宗讲佛性实有如何理解
答:
三论一家相传明佛性义,非有非无,非本非始,亦非当现。这正如经上所讲以世俗文字故说有三世,并不是菩提有过去、未来、现在。因此《涅槃经·性品》前面说佛性本有,用贫女身中藏的宝贝作比喻。后面又说佛性始有。他在《大乘
玄论
》卷三说: 至论佛性,理实非本始。但如来方便,为破众生无常病故,说言一切...
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