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形而上学为之道形而下学为之器
形而上者谓之道形而下
者谓
之器
出自形而上者谓之道形而下者谓之器指什...
答:
1、“
形而上者谓之道
,
形而下
者谓之器”,出自《易经·系辞》。是中国古代哲学的重要范畴、儒家哲学中指无形的或未成形体的东西,与表示有形的或已成形的东西的“形而下”对称。用来说明“道”(形而上)与“器”(形而下)的关系,即法则、规律、道理和器物的关系。2、形而上者谓之道,(道...
“
形而上者谓之道
,
形而下
者谓
之器
”,是什么意思
答:
1、《易经》原文:“
形而上者谓之道
,
形而下
者谓之器”.形而上比较虚,形而下比较实,形而上与形而上学是不同的:形而上是指思维和宏观的属于虚的范畴;形而上学则是指认识事物走到了极端,是僵化的.老子有谓“形而上者谓之道,形而下者谓之器”,意为形而上的东西就是指道,既是指哲学方法...
形而上者
,
谓之道
。
形而下
者,谓
之器
。此句如何解释?
答:
意思是:
形而上
是指思维和宏观的属于虚的范畴;
形而下学
则是指认识事物走到了极端,是僵化的。出自《易经》。从本质上来讲,《易经》是阐述关于变化之书,长期被用作“卜筮”。后人多学习其哲理,因而成为一部博大精深的辩证法哲学书。“卜筮”就是对未来事态的发展进行预测,而《易经》便是总结这...
“
形而上者谓之道
,
形而下
者谓
之器
”,是什么意思
答:
所谓“
形而上者谓之道
”,指的是超越具体形态之上的东西,通常是抽象的概念、思想、原理等。这些无形的、超越物质层面的东西,是人类思考、探索自然与社会规律的成果,表现为各种知识体系、哲学思想、道德规范等。这些精神财富构成了我们称之为“道”的东西。而“
形而下
者谓之器”,则是指有形可见、可...
形而上者谓之道
,
形而下
者谓
之器
”是什么意思
答:
形而上者谓之道
,
形而下
者谓之器,指的是:无形而存在于意念中的东西称为“道”,有形而存在于物质世界的东西称为“器”。接下来,我们将从几个方面详细解释这一观点。一、形而上者谓之道 “形而上”指的是超越具体形态和物质层面的抽象概念、原理或规律。这里...
形而上者谓之道
,
形而下
者谓
之器
是什么意思?
答:
【意思】未成形的抽象的叫做“道”,已成形的具体的叫做“器”。【出自】《文心雕龙》的第三十七篇《夸饰》。【节选】夫
形而上者谓之道
,
形而下
者谓之器。神道难摹,精言不能追其极;
形器
易写,壮辞可得喻其真;才非短长,理自难易耳。故自天地以降,豫入声貌,文辞所被,夸饰恒存。【翻译...
形而上学:
形而上者谓之道
,
形而下
者谓
之器
答:
“
形而上者谓之道
,
形而下
者谓之器”出自《易经》,描述了形而上层为无形的道体,形而下层为万物表象。这与西方哲学中的形而上学相呼应,强调透过现象抓本质,把握真理。对于形而上
学者
而言,存在一个最高力量控制万物,其本原多样,如火、气、水、原子或道。抓住本源,可控制形而下的万事。赫拉...
“
形而上者谓之道
,
形而下
者谓
之器
”是什么意思?
答:
答案:这句话出自中国古代哲学经典《周易》,意为:无形的、抽象的东西称为“道”,而有形的、具体的事物称为“器”。详细解释:1.
形而上
与
形而下
:在古代哲学中,“形而上”指的是超越形体、超越具体事物的抽象概念或原理。“形而下”则是指具体的...
“
形而上者谓之道
,
形而下
者谓
之器
”,是什么意思
答:
形而上者谓之道
,
形而下
者谓之器,简单来说,就是将宇宙的本源、抽象的真理和原则称为“道”,它超越了具体可见的世间存在,如时空、能量和因果关系。相反,“器”则代表有形的事物,如文字、规则和真理,它们是“道”的实际表现和承载者。这一概念源自中国古代哲学经典《易经·系辞》,它阐述了...
形而上者
,
谓之道
;
形而下
者,谓之礼。
答:
形而上者谓之道
,
形而下
者谓之器——与哲学术语无关 现有关资料普遍都将《周易·系辞上》中的“形而上者谓之道,形而下者谓之器。”这句话提出来单独翻译,认为“形而上与形而下”是中国古代哲学术语;认为法则是无形的,称为形而上;器用之物是有形的,称为形而下。解读古文最忌断章取义...
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