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是非审之于己 毁誉听之于人
是非审之于己
,
毁誉听之于人
,得失安之于数。
答:
“
是非审之于己
,
毁誉听之于人
,得失安之于数”这句话的意思是做事情的对错应该按照自己一贯的标准来判断,而做了之后得到的赞扬或诋毁则随别人去说,对于得失成败应该坦然接受命运的安排。【出处】这句话出自岳麓书院的讲堂中的一副对联的上联。【原文节选】上联:是非审之于己,毁誉听之于人,得失...
“
是非审之于己
,
毁誉听之于人
,得失安之于数|什么意思
答:
意思是:是是非非由自己的内心来判断,诋毁还是赞誉随别人去说,得到的与失去的都只是失天定的。出自岳麓书院的讲堂中的一副对联的上联。全联为:
是非审之于己
,
毁誉听之于人
,得失安之于数,陟岳麓峰头,朗月清风,太极悠然可会;君亲恩何以酬,民物命何以立,圣贤道何以传,登赫曦台上,衡云湘水...
是非审之于己
,
毁誉听之于人
,得失安之于数是什么意思?
答:
是非审之于己
,
毁誉听之于人
,得失安之于数出自岳麓书院的讲堂中的一副对联的上联。这句话的意思是:在做一些事情的时候,事情的对错,自己的内心要有所衡量。在做了这些事情之后,如果被赞扬或者是被诋毁,就随别人去说,不管成功还是失败是命中注定,要坦然接受。岳麓书院是中国历史上赫赫闻名的四大...
“
是非审之于己
毁誉听之于人
得失安之于数”是谁说的,出自于哪?
答:
这是岳麓书院讲堂中一副对联的前三句,此联出自清代的旷敏本之手完整的对联是:
是非审之于己
,
毁誉听之于人
,得失安之于数,陟岳麓峰头,朗月清风,太极悠然可会;君亲恩何以酬,民物命何以立,圣贤道何以传,登赫曦台上,衡云湘水,斯文定有攸归。这句话的意思是:自己的言行是对是错,要用自己...
是非审之于己
、+
毁誉听之于人
、+得失安之与数、+晓万事而不言万事什么...
答:
是非审之于己
:对想做的事情是对是错靠自己判断。
毁誉听之于人
:做过的事情是好是坏听凭他人去评判。得失安之于数:个人从中是得是失接受上天的安排。晓万事而不言万事:通晓各种事物但不轻易议论它们。
是非审之于己
,
毁誉听之于人
,得失安之于数。
答:
是非审之于己
,
毁誉听之于人
,得失安之于数出自岳麓书院的讲堂中的一副对联的上联。这句话的意思是:在做一些事情的时候,事情的对错,自己的内心要有所衡量。在做了这些事情之后,如果被赞扬或者是被诋毁,就随别人去说,不管成功还是失败是命中注定,要坦然接受。岳麓书院是中国历史上赫赫闻名的四大...
是非审之于己
,
毁誉听之于人
,得失安之于数出自哪里?
答:
出自清代旷敏本撰书于岳麓书院讲堂内的一副楹联:
是非审之于己
,
毁誉听之于人
,得失安之于数, 陟岳麓峰头,朗月清风,太极悠然可会。君亲恩何以酬,民物命何以立,圣贤道何以传, 登赫曦台上,衡云湘水,斯文定有攸归。上联的大意是:是非由自我审察,毁誉由别人评说,得失听从天命;当登上麓山峰...
是非审之于
心
毁誉听之于人
得失安之于数说明意思啊
答:
是非审之于
心
毁誉听之于人
得失安之于数的意思应该是:面对是非时要用自己的良善之心去审视评判;面对诋毁与赞誉听凭他人的评判;面对获得于失去的状况应该听凭天意。
岳麓书院的对联
是非审之于己
答:
是非审之于己
一词出自岳麓书院的讲堂中的一副对联的上联。全文:“ 是非审之于己,
毁誉听之于人
,得失安之于数,陟岳麓峰头,朗月清风,太极悠然可会; 君亲恩何以酬,民物命何以立,圣贤道何以传,登赫曦台上,衡云湘水,斯文定有攸归。 ”翻译:做事情的对错按照自己奉行的...
是非审之于己毁誉听之于人
得失安之于数是什么意思。
答:
对联中这整句话的意思是在做一些事情的时候,事情的对错,自己的内心要有所衡量。在做了这些事情之后,如果被赞扬或者是被诋毁,就随别人去说,不管成功还是失败是命中注定,要坦然接受。
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审于是非之实
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