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正信希有分第六译文
渡水需筏,既渡则舍
答:
昨日读《金刚经》,读到
正信希有分第六
:如来常说:“汝等比丘,知我说法如筏喻者。”法尚应舍,何况非法。顿然领悟。这句话
翻译
过来是说:你们这些比丘,应当知道我所说的佛法,就如同渡河的木筏,既渡过了河,就不要管他了。对佛法尚且应该如此,何况对于非佛法呢。是呀!多少修行,都是迷失在...
第六
品:
正信希有分
答:
正信希有:
佛说“不可以身相见佛,不住相布施”佛恐众生疑佛虚无,反复申明,令众生断疑生正信。布施不住相,功德更大
。观佛不住相智慧更深。佛法要有“闻、思、修、证”的过程,修证一分信一分,亲自修证才会完全相信。佛说的法只是手段,不是目的,众生要依法修学才能证悟,解脱至佛地。没有...
谁能简单说说金刚经各分的解释?
答:
须菩提,你认为可以凭佛的身相来见如来否?不行,世尊。不应该以身相来见如来。为什么?因为佛所说的身相,也就是非身相。佛告诉须菩提:“凡是一切有形有相的身相,都是虚妄不真的。如果能(看见)把各种身相都看成非身相,你就见到如来的xxx了。”
第六
品
正信希有分
须菩提对佛说;“世尊...
他这样说是什么意思呢?
答:
金刚经 第十四品 离相寂灭分尔时,须菩提闻说是经,深解义趣,涕泪悲泣,而白佛言:“
希有
,世尊!佛说如是甚深经典,我从昔来所得慧眼,未曾得闻如是之经。世尊!若复有人得闻是经,信心清净,则生实相,当知是人,成就第一希有功德。世尊!是实相者,即是非相,是故如来说名实相。世尊!我今得闻如是经典,信解受持...
如何理解
第六
品中的"实信持戒"与"净信法相非法相"?
答:
在
第六
品的
正信希有分
中,佛的话语被详细阐述。章句,特指佛在前一品中揭示的"诸相非相"之教诲,这是佛法中的核心概念。对于真正的信仰,我们谈论的是实信,即对佛法的坚定信任,它源于对戒律的修持。在佛教修行的三大要素——戒、定、慧中,戒律扮演着基石的角色,它规定了信徒的行为准则,以维护...
女人被靠 什么感觉啊
答:
第五品 如理实见分“须菩提!于意云何?可以身相见如来不?”“不也,世尊!不可以身相得见如来。何以故?如来所说身相,即非身相。”佛告须菩提:“凡所有相,皆是虚妄。若见诸相非相,则见如来。”
第六
品
正信希有分
须菩提白佛言:“世尊!颇有众生,得闻如是言说章句,生实信不?”佛告须菩提:“莫作是说...
金刚经的白话文。谁有。高分求之
答:
第五品 如理实见分 “须菩提,你认为可以凭佛的身相来见如来否?”“不可,世尊。不可以身相来见如来。”“为什么呢?”“因为佛所说的身相,也就是非身相。”佛告诉须菩提:“凡是一切有形有相的身相,都是虚妄不真的。如果能把各种身相都看成非身相,你就见到如来的法身了。”
第六
品
正信希有分
须...
金刚顶经文言文
答:
即见如来。
正信
稀有
分第六
须菩提白佛言。 世尊。颇有众生。 得闻如是言说章句。生实信不。 佛告须菩提。莫作是说。 如来灭后。后五百岁。 有持戒修福者。于此章句。 能生信心。以此为实。 当知是人。不于一佛二佛三四五佛而种善根。 已于无量千万佛所种诸善根。闻是章句乃至一念生净信者。 须菩提...
如来佛祖在印度地位如何?
答:
大鹏说我不愿意去你那雷音寺,这说明了什么?说明大鹏之前根本不是佛门中人,而是在狮驼岭战败后,才被佛祖带回西天当了护法。综上所述,可见两点,第一,孔雀虽然被封为佛母,但在佛门中地位并不高。第二,大鹏是在狮驼岭一役后才归顺的佛门,以后地位如何就要看他自己的本事了。
求一个佛家的故事
答:
“金刚经”
正信希有分第六
:“如来常说,汝等比丘,知我说法,如筏喻者。法尚应舍,何况非法。”
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