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求助于势不责于人
“故善战者,求之
于势
,
不责于人
”是什么意思?
答:
“故善战者,求之
于势
,
不责于人
”意为善于作战的人,总是在自己创造的有利的作战态势中去追求胜利,而不是苛求部属以苦战取胜。【出处】这句话的出处是《孙子兵法·兵势篇》。【原文节选】孙子曰:“故善战者,求之于势,不责于人,故能择人而任势。”【译文】所以善于用兵作战的人,总是从自...
“求之
于势
,
不责于人
” 是什么意思?
答:
“
求之于势,不责于人
”放在语境中的释义:(善于作战的人)总是努力寻求有利的态势,而不是对下属求全责备。
“求之
于势
,
不责于人
” 是什么意思?
答:
这句话的意思是:善于用兵作战的人,总是从自己创造的有利作战态势中去追求胜利,而不苛求部属以苦战取胜,所以他能够选择智能之才去利用和创造破敌的有利态势。
孙子兵法 故善战者,只求
于势
,
不责于人
的译文
答:
译文:所以善于用兵作战的人,总是从自己创造的有利作战态势中去追求胜利,而不苛求部属以苦战取胜。这句话出自《孙子兵法·兵势篇》,原句是:故善战者,求之
于势
,
不责于人
,故能择人而任势。启示:系统阐述了从战争准备到战争实施的基本原则和方法,构建了中国古典兵学的体系,书中的理论观点及所...
善战者求之
于势
,不择
于人
是什么意思
答:
意思是:善于指挥作战的人,总是指望通过造成有利态势去夺取胜利,而不去苛求部众。原文:故善战者,求之
于势
,
不责于人
,故能择人而任势。任势者,其战人也,如转木石;木石之性,安则静,危则动,方则止,圆则行。故善战人之势,如转圆石于千仞之山者,势也。出处:《孙子兵法·兵势篇》,...
故善战者,求之
于势
,
不责于人
,故能择人而任势什么意思?一
答:
所以,善战者追求形成有利的“势”,而不是苛求士兵,因而能选择人才去适应和利用已形成的“势”。出自:春秋孙武《孙子兵法》原文:故善战者,求之
于势
,
不责于人
,故能择人而任势。任势者,其战人也,如转木石。译文:所以,善战者追求形成有利的“势”,而不是苛求士兵,因而能选择人才去适应...
形势比人强的出处
答:
形势比人强的出处:《孙子兵法》,原话:“求之
于势
,
不责于人
。”形势比人强通常用在迫于形势,不得不接受现实或唯一选择的情况下。一旦社会群体或意识形态的博弈合力形成,是任何人的力量也无法挽回的。这句话出自《孙子兵法·势篇》,相关原文如下:“故善战者,求之于势,不责于人,故能择人而...
故善战者,求之
于势
,
不责于人
.是什么意思?
答:
所以善于用兵作战的人,总是从自己创造的有利作战态势中去追求胜利,而不苛求下属以苦战取胜。
择人任
势
,
不责于人
答:
”这则成语出自《孙子兵法·势篇》。孙子提出:"故善战者,求之
于势
,
不责于人
,故能择人而任势。"其中的"责",即责任、苛求之意。"任势",有营造和利用态势之意。全句的意思是说,善于指挥打仗的人,总是依靠有利的态势,而不苛求部属,所以总是能够选择适当的将领去造成有利的态势。[1]
"智者谋
于势
而
不责于人
"是什么意思?
答:
聪明的人是善于借助对自身有利的条件来使自己达到成功的,而不是靠欺骗他人 今解:所谓“谋
于势
”指重在研究经济规律,把握住稍纵即逝的商机。所谓“
不责于人
”,《索隐》解释说:“择人而于人不负之,故云不责于人”。亦即指在商业中讲信用不坑害人的意思。
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