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诘难是什么意思解释
议诎的解释议诎的
解释是什么
答:
议诎的具体
解释是什么
呢,我们通过以下几个方面为您介绍:一、引证解释【点此查看计划详细内容】⒈谓理屈词穷。_,通“屈”。引《金史·孙铎传》:“_难久之,_亨议_。”二、网络解释议诎yìqūㄧ_ㄑㄩ议诎(议诎)谓理屈词穷。诎,通“屈”。《金史·孙铎传》:“
诘难
久之,复亨议诎。”关于...
宋朝 朱熹 《熟读精思》 的 全篇文章
解释
答:
大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔。至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间。先使一说自为一说,而随其意之所之,以验其通塞,则其尤无义理者,不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相
诘难
,而求其理之所安,以考...
朱熹《劝学》的
解释
谁给个
答:
对《劝学》
解释
有很多,所以不好确切的解释。以下是对《劝学》重要部分的解释。学恶乎始?恶乎终?曰:其数则始乎诵《经》,终乎读《礼》;其义则始乎为士,终乎为圣人。荀子说,人们应当学习儒家的经典,做封建时代的圣贤。这就是《劝学》的主旨。当然,诵《经》读《礼》既是学习文化知识,又...
求<熟读精思>第二节的翻译(六年级语文上)
答:
大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔。至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间。先使一说自为一说,而随其意之所之,以验其通塞,则其尤无义理者,不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相
诘难
,而求其理之所安,以考...
文言文朱子读书记
答:
古人说:“书读的遍数多了,它的
意思
自然会显现出来。” 就是说书读得熟了,那么不依靠别人
解释
说明,自然就会明白它的意思了。 我曾经说过:读书有三到,叫做心到、眼到、口到。 心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心一意,却只是随随便便地读,那一定不能记住,即使记住了也不能长久。三到...
...地不为人之恶险而辍其广。”请朋友们帮忙
解释
一下这
答:
这几句是东方朔引用《左传》中的话;后面还有关键点题的一句“君子不为小人之匈匈而易其行”。字面
意思
是说:“上天不会因为人们害怕寒冷而使冬天消失,大地不会因为人们厌恶险峻而停止其广大。君子不会因为小人的喧嚣而改变自己的品行。天有常度,地有常形,君子有常行。君子走正道,小人谋私利。”...
有谁知道古文 熟读精思 的
解释
啊急!!!
答:
<熟读精思 >>及译文 大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔。至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间。先使一说自为一说,而随其意之所之,以验其通塞,则其尤无义理者,不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相
诘难
,...
《熟读精思》一个字一个字的
解释
答:
古人说:“书读的遍数多了,它的
意思
自然会显现出来。”就是说书读得熟了,那么不依靠别人
解释
说明,自然就会明白它的意思了。我曾经说过:读书有三到,叫做心到、眼到、口到。心思不在书本上,那么眼睛就不会仔细看,心和眼既然不专心一意,却只是随随便便地读,那一定不能记住,即使记住了也不...
宋朝 朱熹的《熟读精思》的翻译
答:
大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔。至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间。先使一说自为一说,而随其意之所之,以验其通塞,则其尤无义理者,不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相
诘难
,而求其理之所安,以考...
朱熹 熟读精思最简
解释
答:
大抵观书先须熟读,使其言皆若出于吾之口。继以精思,使其义皆若出于吾之心,然后可以有得尔。至于文义有疑,众说纷错,则亦虚心静虑,勿遽取舍于其间。先使一说自为一说,而随其意之所之,以验其通塞,则其尤无义理者,不待观于他说而先自屈矣。复以众说互相
诘难
,而求其理之所安,以考...
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