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道始于情
道始于情
的含义?
答:
道始于情
:出自我国战国中期,由一位名叫郭店竹简的大学士撰写的一篇《性自命出》的文章,是一篇儒家精典。“道始于情,情生于性,性自命出,命自天降”,意思是说:“社会的道理,做人的道理是由于人们相互之间存在着情感才开始有的,人的喜怒哀乐之情是人性中发生出来的,人性是天所给予的,天命是“天”...
道始于情
的含义?
答:
释“
道始于情
” 汤一介 有一种看法认为儒家对“情”不重视,甚至对“情”采取否定的态度,我认为这是一种误解,特别是对先秦儒家的误解。郭店竹简《性自命出》,其中有一句“道始于情”,这句话对我们了解先秦儒家对于“情”的看法很重要,本文将着重讨论先秦儒家之“情论”,并及道家之“情论”。
性自命出的原文
答:
凡人虽有性,心亡奠志,待物而后作,待悦而后行,待习而后奠。喜怒哀悲之气,性也。及其见于外,则物取之也。性自命出,命自天降。
道始于情
,情生于性。始者近情,终者近义。知 情 者 能出之,知义者能内(入)之。好恶,性也。所好所恶,物也。善不善 性 也,所善所不善,势也。凡...
於性是什么东西啊?
答:
由人性中发生出来的。郭店竹简《性自命出》是战国中期的一篇儒家典籍,其中有这样几句话:“
道始于情
,情生于性”,“性自命出”,“命自天降”。可以这样解释:人道(社会的道理、做人的道理)是由于人们相互之间存在着情感才开始有的;人的喜怒哀乐之情是由人性中发生出来的;人性是由天所给予人的(人...
《中庸》解读:4, 中、和是一切的根本
答:
人的一切行为都 出 于情,所以 , 人
道始于情
,情是人道的基础。 但 情 要合于 合 道 义 , 才 能有益于社会和谐,人道教化 , 就是引导人们恰当地表达喜怒哀乐之情。所以说,始者近情,终者近易 。 人道是始于情, 而终于 义 ...
山水同根下一句怎么说
答:
万物同源。山水同根,万物同源是道家的主张。出自道家始祖老子《道德经》:真可谓山水同根,万物同源,九九归一,
道始于情
,情生于性,性自命出,命由天降,故,人之所以为圣人者,性也;人之惑其性者,情也性静而情动也。
为什么说艺术是情感的载体
答:
当代社会最应该重视的,人们恰恰淡漠了,那就是人的情感,而艺术恰恰是情感的载体.人们选择了艺术研究,实际上就是选择了对人及其情感的研究.在人们的精神世界中,或者说在文化的结构里,情感占有极其重要的地位.它虽然属于感性的范畴,却是一切理性的源头、内涵和基础.这就是古人所说的“
道始于情
”.如果离开...
性自命出的考证
答:
性自命出,命自天降,
道始于情
,情生于性,(楚简《性自命出》第二号简~第三号简)《性自命出》的整理者在对“性自命出,命自天降”的注释中指出:“《中庸》‘天命之谓性’,意与此句相似”。这说明在原文整理时,学者已经注意到这一点。《性自命出》的确是在后面又加了两句,但可以视其为是前两句之性情说的展开,...
汤一介:“孝”作为家庭伦理的意义
答:
《郭店楚简·性自命出》中有一句话,我认为很重要:“
道始于情
”(从《性自命出》全篇看,此处“道”是指“人道”,即人与人之间关系的道理),意思是说“人道”是从人先天所固有的情感始有的,我认为这正是孔子“仁学”理论的根基所在。樊迟问“仁”,子曰:“爱人”。(《郭店楚简·语丛三》:“爱,仁也。”)这种“...
儒家思想的社会环境下还要什么创业精神,创新精神
答:
二、儒家思想讲求对现实的追求,推动了中国人的入世精神。中国人爱讲“通情达理”“合情合理”“中庸”···在我们眼里,情绝非是绝对理性的附庸,而至少是与理性同样重要的东西。在孔子、孟子眼中,理性是人内心之“善”和“仁”的外在延伸,
道始于情
,理始于情,“理”是为人的感情目的服务的。现代...
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