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道德经第三十八
道德经第三十八
章原文及译文
答:
道德经·第三十八
章原文及译文如下:一、原文 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为;下德无为而有以为。上仁为之而无以为;上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德面后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。
"《
道德经
》第28章上德不德
答:
第三十八
章 上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。上德无为而无以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄,而乱之首。前识者,道之华,而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居...
《老子
道德经
原文及翻译》中
第三十八
章请贴出,呵呵
答:
道德
高尚者,并不以为自己有德;(实有德)道德底下者,不承认自己无德,所以没有德;道德高尚者,并不刻意做作,只是行事皆遵循道的规律;道德底下者,处处表现出有德,而自认为有道德;上仁之人有所功成,无心自居 上义之人有所功成,有心自居 上礼之人有所功成,无人与之相应,则以臂拖拽以...
道德经第38
章原文和译文
答:
道德经第38
章原文和译文如下:原文:1、上德不德,是以有德;下德不失德,是以无德。2、上德无为而无以为;下德为之而有以为。3、上仁为之而无以为;上义为之而有以为。4、上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之。5、故失道而后德;失德而后仁;失仁而后义;失义而后礼。6、夫礼者,忠信之...
《
道德经
》
第三十八
章 实而不华
答:
三十八
章 上德不德【1】,是以有德;下德不失德【2】,是以无德。上德无为而无以为【3】;上仁为之而无以为;上义为之而有以为;上礼为之而莫之应,则攘臂而扔之【4】。故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄【5】,而乱之首【6】。前识者【7】,...
道德经第三十八
章原文及译文
答:
为天下溪,常德不离,复归于婴儿④。知其白,守其黑,为天下式⑤,为天下式,常德不忒⑥,复归于无极⑦。知其荣⑧,守其辱⑨,为天下谷⑩。为天下谷,常德乃足,复归于朴⑾。朴散则为器⑿,圣人用之,则为官长⒀,故大制不割⒁。深知什么是雄强,却安守雌柔的地位,甘愿做天下的溪涧。甘愿...
「
道德经
」 :
第三十八
章→_→攘臂扔之
答:
传世《
道德经
》的编排与出土的帛书版本不同,
第 三十八
章德经是帛书的第一篇,又有人称《道德经》为《
德道经
》。我们曾经在线下学习过这篇,今天我只对“攘臂而扔之”这句话说说我的理解。学习时看到“攘臂而扔之”这句被解释的五花八门。有人简单理解为在社会上大量发生缺德事儿了,不仁不义了...
【
道德经
】
第三十八
章
答:
何谓
道德
?道是指本原和本原所产生出来的世界。而德是指以自然完美方向进行运作。本原是本性与祸性共为一体,本性是至净圆满的永恒,祸性是至恶浊劣的永恒。所以道的运作方向有两大:一是归真返璞,二是归恶返劣。归真返璞是善,归恶返劣是恶。向着善的方向运作是上德,向着恶的方向运作是下德。所...
君子居其实而不居其华 什么意思
答:
意思是:居于朴实,不居于虚华。出自老子的《
道德经·第三十八
章》,原文节选如下:故失道而后德,失德而后仁,失仁而后义,失义而后礼。夫礼者,忠信之薄而乱之首。前识者,道之华而愚之始。是以大丈夫处其厚,不居其薄,处其实,不居其华。故去彼取此。译文:所以,失去了“道”而后才有“德...
"处其厚不居其薄 处其实不居其华"是什么意思
答:
这句话的意思是忠信守道的人立世,为人当敦厚而不轻薄,实在而不虚华。出处:春秋时代 老子《
道德经
·德经》
第三十八
章:“前识者,道之华,而愚之始是以大夫处其厚,不居其薄;处其实,不居其华。故去彼取此。”译文:所谓先知,不过是道的虚华表面,是愚昧的开始。因此,忠信守道的人立世,为人...
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