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佛教如何看待灵魂
佛教
解释人有没有
灵魂
答:
佛教
不讲
灵魂
哦, 讲神识,人有八种意识,眼耳鼻舌身意 末那识 阿赖耶识。说起来真很难很难,太复杂了,眼耳鼻舌身这五个 可以摄取信息 第六意识会分析,第七意识传递信息,第八意识把信息存起来。“八个兄弟共一胎,一个机灵一个呆,五个门前做买卖,一个在家把账开。”一个机灵就是第六...
佛教
非要说人的第八识 因果轮回,而跟“
灵魂
有前后世的轮回”,有区别吗...
答:
1. 首先,
灵魂
的概念通常与“我”的属性相联系,意味着主宰性和不变性。在轮回观念中,灵魂被视为不变的实体,有能力控制情感和身体。2.
佛教
中的八识说提出,阿赖耶识是一种能够存储和接收因果种子的意识,这些种子会变现为果报,并且新的因果种子也会被储藏。因此,阿赖耶识并非固定不变。3. 阿赖耶...
佛教
道教对
灵魂
的认识有何区别
答:
佛教
认为
灵魂
是转世的媒介,带有浓厚的迷信色彩。道教认为灵魂是人的精神意识,更接近科学。
灵魂
的真正含义
答:
佛教灵魂
观 佛教本不说灵、肉二元观、灵魂不灭论等。因为佛教的创始者释迦牟尼对于灵魂与肉体之同异并不予以作答(即无记),亦即否定灵魂与肉体可截然划分为二之想法。而因果报应和轮回关系所联系的是业力。《大庄严论》:“诸婆罗门复作是言,若无我者,谁至后世。汝等善听。从于过去烦恼诸业,...
佛教
关于人的
灵魂
会不会灭亡
答:
佛教
没有
灵魂
这个说法。有人以阿赖耶识对应灵魂,其实是错误的。佛教无常无我,而灵魂说有一个我,执以为常或为断。
想问一下
佛教
对魂魄怎麽理解,收
答:
需要注意的是,骨,血,肉,魂,魄 揭属于色蕴之身,与不生不灭的“真我”一点关系都没有,也不存在“形神俱灭”这类歪理邪说。因为神就是真我,而非色蕴。不管色蕴
如何
变幻无常,真我不生不灭。全真教把初禅天人合一的虚空同相和
佛教
的圆明自性搞混,道家所谓的三界归宗,只不过相当于婆罗门(...
佛教
不相信
灵魂
的实在?那么六道轮回,
怎么
轮回,有点弄不明白
答:
佛教
不说
灵魂
,因为实在是没有不变的本体(主宰,纯粹,永恒),但是有非常非无常的主体识-阿赖耶识,非常是说的他里面埋藏的种子是不断变化的,非无常是说的他的体是常恒的,他能够把一个人从上一世做过的,埋藏起来,在未来遇到合适的条件而形成善恶报。阿赖耶识会因为第七识末那识不愿意放弃自我...
佛教
是不承认
灵魂
的 但是阿赖耶识可否说是变相的灵魂
答:
你还没有看明白,
佛教
没有不承认
灵魂
,只是不像别的宗教一样承认灵魂是生命的那个根本。佛教讲述了世间法则规律现象,也不否认这些规律现象的存在,所以佛说世间法而不破世间就是这个意思。
佛教
认为人的
灵魂
是永远不灭的吗?
答:
佛教
认为死亡只是生命形式的消失。对此,佛教引用印度婆罗门教的“生死轮回”理论。何谓生死轮回,佛说:死亡,只是此期生命形式的消失,我们离开这个世界,却离不开轮回不息的六道,离不开炙然火宅般的三界。在出离生死之前,生命仍将延续,所做的种种业力,也将跟随着并影响着我们。“六道”,佛教的...
佛教
不是不相信
灵魂
吗?那去净土的是什么
答:
佛教
不相信
灵魂
...呃,不知道是哪里提出的。佛教说的神识,就是类似灵魂,寄居在肉体的思维组。六道轮回的,也是神识,神识来来去去,换身体,轮回做人,神识就换个人的肉体住进去,轮回做畜生,就换个个畜生的肉体住进去。去净土的也是神识,极乐世界是清虚之身,无极之体。
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