起心动念是业 思考也是动念 那又如何悟道 无念发呆又怎么讲答:或者平时念佛、持咒、参话头达到一心,突然有一天一个外缘把这个状态打破了,(最多的就是闻声悟道)根尘脱落,能所双亡。不时解脱就是打坐的时候参“无”,或者“放下”,达到连“无”也“无”,连“放下”也“放下”,用第六意识把我执主动放下,如砖木取火,火燃木尽,虚空粉碎,大地平沉。这是禅宗的初关破...
师兄您好。末学愚钝,再请教念佛一题,愿为解答答:我们修法修到能所双亡——能念之心、所念之咒一时脱落,内而身心、外而世界一起消殒,虚空也粉碎时,就豁然开朗亲证本性了。 那么证见本性后是否就完全到家了呢?也没有,因我们多生历劫的积习深重,非上上根人不能一悟就彻的,尚须历境练心,消尽妄习,才能挥发神通,圆证佛果。得有个“理属顿悟,事则渐修...
佛学疑问,报身,化身,法身,每个人都有,还是佛(佛菩萨)有?菩萨有?众生都...答:须当能念之心与所念之咒一时脱落,能所双亡时,方是一念清净心光,这就是法身。我们修法老是说明心见性,就是见这个本性。 一念无分别心光,就是报身佛。一念无差别心光,那就是化身佛。这分别心光和差别心光,分别在哪里呢?分别、差别不是同样的意义吗?怎么无分别心光就是报身佛,无差别心光就是化身佛呢...
佛法修行会遇到哪些情况呢?答:您的无念也只是第六意识断了,还有能所,没有能所双亡,第七识还没断掉。需要念佛到根尘脱落、能所双亡才行,算是法身成就。另外这样保持无念也是可以的,是禅宗观心的修法。但破本参后要回头起妙用,不能停在这里。念头、我执也是妙用。破本参后,六识转为妙观察智,七识转为平等性智,但还要打磨习气,积德行善,...
弥陀大法也是心中心的前行法门吗答:念佛时,能念之心就是所念之佛,所念之佛就是能念之心,心佛不二,能念所念双亡,叫理一心不乱。在这个境界里,寂而常照,照时不起妄念,灵明觉照。寂而常照,也就是照而常寂,既有体又有用,既有定又有慧——寂就是体,就是定;照就是用,就是慧。到这时候,定慧、寂照属于不二境界。 我们念佛人,从最...