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六种无为法
老子讲「吾有大患,为吾有身」,对比佛经老子此时证得须陀洹果了吗?他...
答:
老君说的太上忘情,天地不仁以万物为刍狗。老君说天地人道御中四大,人合道就是可以天地同在,宇宙一体有无相生祸福互转。清净
无为
如来说的人有佛性成佛,就可以须弥指宇宙,在我心中无我无众生相。随缘而转指恶缘恶缘转换,这就是佛门在广不度无缘之人。色即是空 老君如来没有七情六欲的。他们讲...
虚空是什么
答:
’此体之虚空无为,有部立为有法,大乘立为无法。见虚空无为条。问题二:佛教中“虚空”是什么意思? 虚空】 (梵aka^s/a,藏nam-mkhah!) (一)七十五法之一,百法之一∶
无为法
之一种。指不碍他,亦不为他所碍;无开避,又能容一切法者,即今人所谓之空间。小乘视其为无为法,故亦称虚空...
佛学常见辞汇(一画)
答:
【一业】 同一种的业因。 【一业所感】 又名共业共果,即众生如果造作了同一种的业因,就会召感同一种的业果。 【一真】 唯一真实的意思,与真如同义。 【一真如】 一真法界无差别的意思。 【一真地】 证悟一真法界的实际理地。 【一真法界】 唯一真实的法界,也就是佛的法界。 【一真
无为
】 谓一真...
佛教怎么解释平行宇宙?
答:
找不到而你还认为有,那时我们的愚痴、执著,所以佛陀告诉我们“诸法无我”,此是三法印中的第二个法印。 “诸行无常”和“诸法无我”中的“行”和“法”之间的差别是:“诸行”是指造作的法;“诸法”是包括有造作和没有造作的法。在此世间,法可分为“有为法”和“
无为法
”两种。有为法是我们迷惑造作,...
佛法无边皆随缘 机缘未到佛也难 跬步般若波罗蜜 无相无空无西天 何人所...
答:
何人所说,小可不知,不才愿粗解其意:佛法广大,也只能是随缘而度,如果没有缘,佛也度不了你,佛也不是万能。实际上,缘也是前世所种,因缘成熟,就是机缘到了。修行要踏踏实实用功,以妙智慧到达涅盘的彼岸,修到不着一切相,也不着一个“不着一切相”,也没有一个修,没有一个涅盘,才是...
在佛教中眼耳鼻舌身意中意指的是什么?
答:
这是六根的意根,意根是“大脑”,六根相对应叫六尘,色声香味触法。眼根对色尘,耳根对声尘,鼻根对香(气味)尘,舌根对味(滋味)尘,身根对触(接触)尘,意根对“法”尘!前面的身体通过接触产生冷暖软硬舒适,贪图安逸享受,而厌恶劳累受鞭鞑,这前五种都很容易明白和理解,唯独这意根,从...
诸法无我里的不无有为法和
无为法
,都否定了我。那没有永恒的灵魂,那么人...
答:
只是自欺欺人而已,何况说有个离蕴异蕴的自我,便已与自己身心为二,落入二元对立,成因缘生法,称不起常一自宰的实我。 《瑜伽论》所举第四种我见,称“非即蕴离蕴我”,乃部派佛教中的犊子部所立。意谓五蕴非我,蕴中、离蕴也非有我,但实有一非有为非
无为
,与五蕴非即非离的补特伽罗。佛说无我,只是...
...那就除缘起法外别无他法.那寂灭不再缘起的
无为法
要如何安立?_百度...
答:
佛法要学大乘的究竟义。“说无为不离缘起 缘起法当体即空 没有离缘起外另有法 那就是只有缘起法 既然只有缘起法 除缘起法外没有任何法存在”,理解不对。寂灭不起的
无为法
就是真如自性,真如自性本来无一物,法尔如是,无为无不为,不离缘起而又不坏缘起。缘起无自性,是因为缘起是众缘和合,...
佛学:心无挂碍,无挂碍故,无有恐怖,远离颠倒梦想。究竟涅盘。此段话...
答:
如〔增一阿含经〕佛为阿那律尊者穿针时说:“如来于六法无有厌足。云何为六。一者施。二者教诫。三者忍。四者法说、义说。五者将护众生。六者求无上正真之道。” 因此,一切道果成就乃至佛的圆满智慧,也必须依因缘方能成办。虽见灭谛如,
无为
无差别,然而由因缘智的深浅,贤圣有
种种
阶位差别。如〔金刚经〕...
一切有为法皆如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观,这是什么意思
答:
你找不到一个不生不灭的东西。接下来佛连用梦境、幻术、水泡、影子、露水、闪电这
六种
我们熟悉的事物来形容有为法,告诉我们应该像看这六种事物一样来看待世间的一切。常常这样观想,看破真相,放下对一切人事物的执著,放下有为法,才能证得
无为法
,最终达到不生不灭的境界,回归到自己的佛性,圆满...
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