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如何理解弃其杖化为邓林这个结尾
弃其杖化为邓林
应该
如何理解
答:
深刻含义:夸父口渴而死,“
弃其杖
,
化为邓林
”。“邓林”实有其地,在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证,“邓”“桃”音近,“邓林”即“桃林”。“邓林”为地名之说,与“邓林”即“桃林”之说并不矛盾。“邓林”既是地名,也是“桃林”,“邓林”这一地名...
夸父逐日中,
邓林
的具体位置在何处?
答:
对《夸父逐日》的
结尾
“
弃其杖
,
化为邓林
”应
如何理解
?夸父口渴而死,“弃其杖,化为邓林”。那么,什么是“邓林”呢?“邓林”实有其地,在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证,“邓”“桃”音近,“邓林”即“桃林”。“邓林”为地名之说,与“邓林”即“...
如果没有
弃其杖化为邓林这
一
结尾
夸父逐日的故事也可谓完整
答:
“
弃其杖
,
化为邓林
”突出表现了夸父造福后代的精神,也表现了夸父对后代继续完成他未完成的事业的希望,为继续追赶太阳的提供了解渴庇荫的桃林。 三 翻译并
理解
“弃其杖,化为邓林”的深刻含义 “弃其杖,化为邓林”意思是他拿着手杖去追赶太阳,他翻过许多座山。 通过夸父遗下的手
杖化为
一片桃林这一
结尾
,以...
有关《山海经》的疑问
答:
他遗下的手杖,化为一片桃林,还能为人类造福。夸父敢与太阳决一高低,可以奔驰于天地,可以饮干大河大江,可以化手杖为桃林,真是气概非凡,本领非凡。———对《夸父逐日》的
结尾
“
弃其杖
,
化为邓林
”应
如何理解
?夸父口渴而死,“弃其杖,化为邓林”。那么,什么是“邓林”呢?“邓林”实有其...
弃其杖
,
化为邓林
.能否删去?为什么?
答:
不能,这句话写出了,即使夸父死了,也为人们留下福祉,加强说明了夸父的伟大。;夸父的口渴如焚,与提供甘甜多汁果实和成片绿阴的“桃林”,在内容上也是相合的.夸父遗下的手
杖化为
一片桃林这一
结尾
,以富有诗意的高度想像力,丰富了《夸父逐日》这一神话的内涵,丰满了夸父的形象,表现了一种勇敢追求...
...汤问》将《山海经》所记载的“
弃其杖
,
化为邓林
”改写成“弃其杖...
答:
妥当.因为是在其原文基础上进行描述扩充,使夸父的形象更为丰满."
弃其杖
,
化为邓林
"作为《夸父追日》的
结尾
——夸父遗下的手
杖化为
一片桃林,表现出他的本领之大,而“尸膏肉所浸”所“生”出来的“邓林”,更表现出正是夸父的生命滋养了这片桃林,“弥广数千里”说明夸你用生命滋养出的林子有着...
《列子汤问》将《山海经》所记载的“
弃其杖
,
化为邓林
”改写为“弃其杖...
答:
妥当.因为是在其原文基础上进行描述扩充,使夸父的形象更为丰满."
弃其杖
,
化为邓林
"作为《夸父追日》的
结尾
——夸父遗下的手
杖化为
一片桃林,表现出他的本领之大,而“尸膏肉所浸”所“生”出来的“邓林”,更表现出正是夸父的生命滋养了这片桃林,“弥广数千里”说明夸你用生命滋养出的林子有着...
弃其杖
,
化为邓林
,应
如何理解
?
答:
这句话的本意是,抛弃手中的拐杖,化作一片树林。出自先秦佚名的《夸父逐日》。夸父与太阳赛跑,一直追赶到太阳落下的地方;他感到口渴,想要喝水,就到黄河、渭水喝水。黄河、渭水的水不够,往北去大湖喝水。还没到大湖,在半路因口渴而死。而他丢弃的手杖,就化成桃林。
化为邓林
中林 的意思
答:
“
弃其杖
,
化为邓林
”。那么,什么是“邓林”呢?“邓林”实有其地,在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证,“邓”“桃”音近,“邓林”即“桃林”。“邓林”为地名之说,与“邓林”即“桃林”之说并不矛盾。我们可以认为,“邓林”既是地名,也是“桃林”,“...
翻译古文
答:
1.对《夸父逐日》的
结尾
“
弃其杖
,
化为邓林
”应
如何理解
? 夸父口渴而死,“弃其杖,化为邓林”。那么,什么是“邓林”呢?“邓林”实有其地,在现在大别山附近河南、湖北、安徽三省交界处。据清代学者毕沅考证,“邓”“桃”音近,“邓林”即“桃林”。“邓林”为地名之说,与“邓林”即“桃林”之说并不...
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