33问答网
所有问题
当前搜索:
应无所住而生其心金刚经
佛说弥勒救苦真经的意思?
答:
佛说“如是住如是降服其心,
无所住
,
而生其心
”。清静经:“虽名得道,实无所得”。六、大证四川王桃心人得一为大,可以证佛证圣之地方。《
金刚经
》所指示“舍卫城”就是五行之眼耳鼻口,七孔窍之中窍。故修道,要将这四窗关闭,不要川流于欲海,回头是岸。王者,性王为重。性王如桃子之核心,乃是种子也。
请高僧大德解答我的疑惑?谢谢谢谢再谢谢!
答:
这个会执着的妄心,对六尘境上的所取也就会淡化得多。乃至完全断除“我见”,无“我、人、众生、寿者相”,何况执取种种生灭法。这样的人,当然能“心空
无住
、任运随缘”“不为境所转”。《
金刚经
》云:“
应无所住而生其心
”;就是讲:应该要触证这个“无所住而生其心”的真心。应转依...
应无所住而生其心
,是什么意思啊?
答:
“
应无所住而生其心
”这句话出自《
金刚经
》,意思是如果我们没有任何的念头,没有赋予任何事物任何意义,那么这个世界就没有任何的意义。这句话的深层含义是让我们不要被自己的想法和偏见所束缚,而是要保持一颗清静心,不要对事物有先入为主的判断。具体来说,女人说“应无所住而生其心”可能是...
“
应无所住
,
而生其心
”是什么意思?
答:
《
金刚经
》中的“
应无所住
,
而生其心
”,是说无所住于外在的六尘,无所住于内在的六根,然六尘与六根相对,又是生命中每时每刻都在发生的事情,所以恰好来个“生其心”。而这样的“
生心
”与普通认知习惯建立在二元对立思维,以及以贪恋或者厌憎为内涵的执取生心有本质的差别。�0...
无往
生心
是什么意思
答:
如来藏光明可以在空性中产生,即第三转法轮的意义。它完整诠释了心的本体空性、自性光明,大圆满中也是这样讲的。这种明空无二无别的本体,不论起分别念还是不起分别念,都不会离开,但这种境界“如人饮水,冷暖自知”,不一定非要用文字来描述。它出自《
金刚经
》中的
应无所住而生其心
。
...心中欲遍度一切众生,令入无余涅槃,而实
无所
度。这句话是什么意思...
答:
菩萨安住在般若波罗蜜多的圆满智慧境界中,心中发愿要度一切众生,令一切众生成就最究竟的圆满果位,而在实相上,没有一法不是毕竟空的,也就是说,众生并不是真实存在的,因为本没有不变的实体可得,所以在实相上,并不成立所谓的救度众生。
应无所住
,
而生其心
的意思是什么?
答:
更不是修成动中定力时,能於六尘清楚分明却净念相继的意识定心。因为这都是意识相应境界,不离所接触了知的境界,以及能接触了知的意识觉知心,不离能所故。此乃妄心境界,不论境界有多胜妙,不论能入定多久,清明多久,都是意识相应境界,非是
金刚经
所说的
应无所住而生其心
。
应无所住
,
生其心
是什么意思?
答:
心都不可存有丝毫执着,才能随时任运自在,而如实体悟真理。佛教术语,出自《
金刚经
》全称《
金刚般若波罗蜜经
》。又称
无住
心、非心。与般若心经中“空即是色”义同。我国禅宗六祖惠能未得法前,五祖弘忍为说《金刚经》,至
应无所住而生其心
,慧能言下大悟,一切万法不离自性,得传衣钵。
什么是
应无所住
?
答:
我国禅宗六祖惠能未得法前,五祖弘忍为说《
金刚经
》,至
应无所住而生其心
,慧能言下大悟,一切万法不离自性,得传衣钵。(六祖坛经行由品)慧律法师 应无所住而生其心 诸同学!“应无所住,而生其心”,这两句经,是金刚经中最紧要的关节,今略说之。金刚经是实相般若,佛为发大乘者说,为发...
应无所住
,云何降伏
其心
。
答:
住,本意是停止,引申为控制和把握。
金刚经
中,应云何住,是说用什么样的方法来控制和把握自身,所以后面跟着说云何降伏
其心
。通常我们会认为既然要把握自己的思维,那么是不是于一切事一切行为都需要有所规范有所界定,必须依赖于什么,其实真正的佛法是活泼的,不是死板的。
应无所住
,就是于一切世间...
棣栭〉
<涓婁竴椤
6
7
8
9
11
12
13
14
10
15
涓嬩竴椤
灏鹃〉
其他人还搜