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楞严经里的真心妄心
《
楞严经
》如何显明
真心
答:
在《
楞严经
》
中
从下三个方面来破妄。 (一)破妄识无处。是从空间的七个方面反复推求
妄心
不可得。此即是常人所说的“七处征心”。
妄心
刹那生灭,变化不停,随尘而生,尘灭则灭。没有一个能生起固定处所,灭了也不能回归到本所生处。众生认为能爱能恨,有苦乐等种种感觉的就是吾人的常住
真心
,并执著心在身...
见之时,见非是见。见犹离见,见不能及。意思是什么
答:
即是《
楞严经
》经典中所说:「妄为色、空及与闻见。」若以净圆
真心
而言,「见」而不执是为真见,才是正见,故佛说「见非所见」,因真心映照万相而不动,有所见者凡情起才称为见,圣人才能「见非所见」,这就是第二句话的意思。后面两句话「见犹离见,非见所及。」是世尊更进一步阐述「见非...
将此身心奉尘刹,是则名为报佛恩全诗是什么
答:
南无佛顶首楞严,南无观世音菩萨,南无金刚藏菩萨。这就是阿难赞佛偈,阿难听佛说《
楞严经
》,必须要转
妄心
为
真心
,其中包括很多道理,比如“七处征心”、“八还辩见”等。阿难听后,赞扬佛说,所以有此偈。关于阿难的事迹,大家应该知道。大雄宝殿释迦牟尼佛两侧,一边有个年青比丘,一边有个老比丘...
从辩证的角度论佛学禅定之因果
答:
这就是命题中为什么要修禅定,因为你凡夫只要有念,就是错,就是无明,就是分别!在佛陀的角度讲,你就是头上安头啊!错上加错!如
楞严经中
所说,
真心
是无分别的,
妄心
是时时处处分别的,我们凡夫被业力驱使,无始以来习惯性的攀缘外境,起心动念,产生各种烦恼,导致轮回无常。这个凡夫的境界,即...
觉性 空心 是什么关系
答:
古人比为色里胶青,水中盐味,虽不可目睹,但事实上确实在起作用,在佛经上它有很多异名,如一真法界、真如、如来藏、佛性、
真心
、大圆胜慧等等。只因众生迷而不觉,不知有此妙体,无始以来,只与生灭和合,变为
妄心
。故心性原是一物,如水之与波,不是两回事。现在世界得以飞跃前进,全靠自动...
妄心
的翻译
答:
原文 一市人贫甚,朝不谋夕。偶一日拾得一鸡卵,喜而告其妻曰:“我有家当矣。”妻问安在,持卵示之,曰:“此是。然须十年,家当乃就。”因与妻计曰:“我持此卵,借邻人伏鸡乳之,待彼雏成,就中取一雌者,归而生卵,一月可得十五鸡,两年之内,鸡又生鸡,可得鸡三百,堪易十金。...
谁能介绍一下禅宗?
答:
真心
异名 或曰。已生正信。未知何名真心。曰离妄名真。灵鉴曰心。
楞严经中
发明此心。或曰。但名真心别有异号耶。曰佛教祖教立名不同。且佛教者菩萨戒呼为心地。发生万善故。般若经唤作菩提。与觉为体故。华严经立为法界。交彻融摄故。金刚经号为如来。无所从来故。般若经呼为涅盘。众圣所归故。金光明号...
不可得,不可执,不可住。那执着一句佛号,常住一句佛号,常念佛还不是得到...
答:
人心如此,是不可能不执不住的,如果不住,则已经是佛了。所以应机而来,与其住在各种妄念上,不如总持在一句阿弥陀佛名号上,以灭各种妄念。待阿弥陀佛这句名号的妄念也没有了,就明心见性了。人因妄念来,还以“妄念”去,正如解铃还须系铃人。所以“烦恼即菩提”也。
我在学佛,为什么一回到家就会生气,火气上升。
答:
佛教再中国的形式以完全不是这样了,有供养,有固定庙宇,有斋堂。再要吃肉,还说的过去吗? 佛在《
楞严经
》又云:“汝等当知,是食肉人,纵得心开似三摩地,皆大罗刹!报终必沉生死苦海,非佛弟子,如是之人,相杀相吞,相食未已,云何是人得出三界?”故应知,不吃肉是最顺和佛陀之教育的...
宇宙即我心,我心即宇宙。什么意思?
答:
《
楞严经
》里讲:毕陵伽婆蹉在路上遇到了一根毒刺,疼得不得了啊!然后他入定观照,叫心静下来,“我们的肉身是无情的,它怎么会痛啊?这是我的意识心在作怪”,他老是这样观照,一点都不痛。还有一个心理实验,是两个死囚犯,张三李四,当着李四的面把张三的动脉割开,好,半个小时以后张三死了,叫安乐死;现在轮到...
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