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王国维无我之境的诗句
如何理解中国古代
诗词
中的“有我之境”与“
无我之境
”
答:
什么是
诗词
的“有我”?诗词的“有我”、“无我”之说,
王国维的
《人间词话》曾经做过阐叙:有我之境,以我观物,故物我皆著我之色彩。
无我之境
,以物观物,故不知何者为我,何者为物。这话不难理解。“有我”,即是“以我观物”,诗人所写的情境都是诗人看到的东西,所以所代表的都是...
什么是“有我之境”与“
无我之境
”?
答:
什么是
诗词
的“有我”?诗词的“有我”、“无我”之说,
王国维的
《人间词话》曾经做过阐叙:有我之境,以我观物,故物我皆著我之色彩。
无我之境
,以物观物,故不知何者为我,何者为物。这话不难理解。“有我”,即是“以我观物”,诗人所写的情境都是诗人看到的东西,所以所代表的都是...
求解“采菊东篱下 悠然见南山”为何为“
无我之境
”
答:
我语文不好,所以在这里发表一下自己的一点浅见。《人间词话》里的这段话可以这样理解:有
我之境
观物的重点在于以我观物,所以物会带上“我”色彩,比如看出来的景色是“春光焕发”的,这是由于观物者的心情引起的;又如,景色是“昏昏沉沉”的,这也是由于观物者心情不好而引起的。采菊东篱下,...
诗人是如何做到“有我”“
无我
”?
答:
什么是
诗词
的“有我”?诗词的“有我”、“无我”之说,
王国维的
《人间词话》曾经做过阐叙:有我之境,以我观物,故物我皆著我之色彩。
无我之境
,以物观物,故不知何者为我,何者为物。这话不难理解。“有我”,即是“以我观物”,诗人所写的情境都是诗人看到的东西,所以所代表的都是...
有我之境,
无我之境
有什么不同?
答:
什么是
诗词
的“有我”?诗词的“有我”、“无我”之说,
王国维的
《人间词话》曾经做过阐叙:有我之境,以我观物,故物我皆著我之色彩。
无我之境
,以物观物,故不知何者为我,何者为物。这话不难理解。“有我”,即是“以我观物”,诗人所写的情境都是诗人看到的东西,所以所代表的都是...
下列《饮酒》(其五)
的诗句
中,表现了“
无我之境
”的是( )
答:
选C 没错的 我保证
王国维
在《人间词话中》提到文学的境界有“有我之境”和“无我之境”,在饮酒第五中的“采菊东篱下,悠然见南山”是
无我之境的
典型代表。在此,仿佛只有物而没有我存在,而我们又能从
诗句
中体会到作者与物的物我交融的意境。
“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳...
答:
这是
王国维
的《人间词话》中的,请从情与景的角度分析有我之境和
无我之境的
不同,(结合王国维所提到
的诗句
,并谈谈你对中国古典诗歌中“情景交融”问题的认识,若能再句其他诗词说明则更佳)“泪眼问花花不语,乱红飞过秋千去。”“可堪孤馆闭春寒,杜鹃声里斜阳暮。”有我之境也。“采菊东篱下,悠然见南山。”...
《饮酒》诗中被
王国维
誉为“不知何者为我,何者为物”,达到了物我合一的...
答:
因为诗歌所表达的是天人合一的境界。此处已经很难再区分出主体和客体了,人与自然已经融为一体。此时此刻自然不再是人类的认知对象,人是主体,自然也是主体,二者所建构的不是主客体之间的认知关系,而是主体与主体之间的对话与交流。这也就是
王国维
所说的“以物观物,故不知何者为我,何者为物。”2...
王维的文言文
答:
人间词话
王国维
〔一〕词以境界为最上。 有境界,则自成高格,自有名句。五代、北宋之词所以独绝者在此。 〔二〕有造境,有写境,此“理想”与“写实”二派之所由分。然二者颇难分别,因大诗人所造之境必合乎自然,所写之境亦必邻于理想故也。 〔三〕有有我之境,有
无我之境
。“泪眼问花花不语,乱红飞过秋...
王国维
:最是人间留不住,朱颜辞镜花辞树
答:
《人间词话》中“
无我之境
”的“无我”,即为
王国维
《叔本华之哲学教育学说》一文中讲的“无欲之我”;所谓“理想”与“写实”的提法,也是来源于叔本华使用的概念“理想”和“摹仿自然”。王国维将叔本华等人的哲学美学观内化为自己的人生观艺术观,并与中国的传统艺术实践进行了完美结合。《人间词话》成为中国美...
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