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王国维红楼梦悲剧总结
王国维
《<
红楼梦
>评论》的一处引文
答:
是这段么?
红楼梦
第五回《石头记索隐》。叔本华的《悲观论集》——“
悲剧
之中又有三种之别:第一种之悲剧,由极恶之人极其所有之能力以交构之者。第二种由于盲目的运命者。三种之悲剧,由于剧中之人物之位置及关系而不得不然者,非必有蛇蝎之性质与意外之变故也,但由普通之人物、普通之境遇逼之...
王国维
的
红楼梦
评论的主要内容是什么?
答:
曾有一个时期,
王国维
推崇叔本华,认为叔本华的哲学是康德哲学的进一步发展,他的《
红楼梦
评论》就是在这个时期写的。这篇论文的第一章泛论美学,这是他第一次提出的美学纲领,这部纲领是在叔本华哲学的影响下提出的。《人间词话》是他第二次提出的美学纲领。 王国维用尼采的说法,认为“生活之本质”是“欲”,有欲则...
读《
红楼梦
评论》-
王国维
答:
自然的也,人类的也;前者之解脱宗教的,后者美术的也;前者平和的也,后者悲感的也,壮美的也,故文学的也,诗歌的也,小说的也。此《
红楼梦
》之主人公所以非惜春、紫鹃而为贾宝玉者也。这是评价红楼梦人物,说实话我没看过红楼梦,不评价了,只是觉得
王国维
逻辑严密,说的都是本质。特此分享~
简析
王国维
《
红楼梦
评论》的文学批评史意义
答:
论文摘要 :
王国维
的《
红楼梦
评论》成就了他在我国小说批评史上的卓越地位。作品打破了中国自古以来的文以栽道的思想,从探讨人生的角度出发,以西方的哲学和美学思想为支撑,采用了现代的批评方式,为我国的文学批评开启了一段新的征程。论文关键词 :叔本华;
悲剧
;批评方法;学术话语 生活在世纪之交的我...
解密:清末文人
王国维
自杀是否和《
红楼梦
》有关
答:
在这三种之中,第三类
悲剧
是最可怕的,也是随时存在我们身边却无声无息而不见血腥的悲剧。《
红楼梦
》演绎的就是这样的悲剧。可是历史发展到北伐的前夕,北京城有一种传言:当北伐军进入北京城之后,那些顽固的、保守的、循旧的满清遗老们都要被统统治罪。
王国维
是满清的遗老吗?也说不上,在他的内心...
王国维
评论
红楼梦
的八个字
答:
”所以“可谓
悲剧
中之悲剧也”。《
红楼梦
》一书的美学价值就在于其所写的是悲剧中的悲剧。
王国维
自述说,他作《红楼梦评论》,“其立论虽全在叔(本华)氏之立脚地,然于第四章内已提出绝大之疑问,旋悟叔氏之说半出于其主观的气质,而无关于客观的知识”。因此他又“复返而读康德之书”。(《...
如何评价
王国维
用叔本华的悲观哲学研究
红楼梦
?
答:
王国维
天才地揭示《
红楼梦
》的悲剧意蕴,《红楼梦评论》道破人间最深的悲剧并非几个“蛇蝎之人”所导演,而是包括善良人在内的共同犯罪,如此无可逃遁,才是人类
的悲剧性
命运。这种发现也是很难的,这不仅需要知识,而且需要诗识,需要天才,需要生命深处的内功。表面上看,它是“无心插柳”,实际上是...
《
红楼梦
评论》中运用了谁的
悲剧
思想
答:
再加上金玉、木石之说,其间并没有蛇蝎人物或者非常的变故,都是通常的道德、人情,通常的境遇,“由此观之,《
红楼梦
》者,可谓
悲剧
中之悲剧也”。在《第四章·红楼梦之伦理学上之价值》中,
王国维
认为“世界人生之所以存在,实由吾人类之祖先一时之误谬。”《红楼梦》第一回的神话似乎也这样暗示...
如何理解
王国维
与曹顺庆关于
红楼梦
观点的分歧
答:
王国维
与曹顺庆关于
红楼梦
观点的分歧是在红楼梦之前,中国文学有没有
悲剧
,王国维认为,在《红楼梦》之前,中国文学没有悲剧,至少没有“像样的”悲剧。他的论据有两点1、作者“不敢自署其名”,2、代表“吾国人之精神”的戏曲小说皆以大团圆收场。曹顺庆的观点有两点,3、他认为小说这种文体是伴随着...
王国维
评论《
红楼梦
》所说:“乃,彻头彻尾之
悲剧
也。” “悲剧中之悲剧...
答:
1904年,
王国维
的《
红楼梦
评论》在《教育世界》杂志上刊出。在第三章“《红楼梦》之美学上之精神”中讲述:若李纨之受封,彼于《红楼梦》十四曲中 固已明说之曰:[晚韶华] 镜里恩情,更那堪梦里功名!那韶华去之何迅,再休提绣 帐鸳衾。只这戴珠冠披凤袄也,抵不了无常性命。虽说是人生莫受...
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