前言
药王孙思邈有句名言：“道家 养生 养性之道，常欲小劳，但莫大疲及强所不能堪耳。且流水不腐，户枢不蠹，以其运动故也。”
“小劳”—— 健康 长寿的秘诀
古今中外的寿星，大多是勤于“小劳”的实践者。有人对新疆地区部分长寿者进行调查，发现73%的寿星都是长期从事农业劳动的农民。阿克苏地区的10位百岁老人，其中8人是体力劳动者。广西巴马地区90岁以上的老人，几乎全是体力劳动者。
在全国人大代表中，曾有一位农民寿星——冉大姑，直到晚年仍精神矍铄，满面春风，能吃能睡。她104岁时不仅下田参加劳动，且养了3头大肥猪，105岁那年参加全国人大会议时，人们问她高寿而 健康 有何秘诀，她风趣地回答说： “秘方是天天劳动，补药是阳光和风雨。不信，你们试试看。”
她一生从不吃药，最后无疾而终，享年109岁。日本对一些百岁以上老人的调查也发现，有半数在75岁时，三分之一在80岁~84岁时，仍没有中断体力劳动，至于脑力劳动者中的寿星，也几乎无不热爱劳动或喜好运动，这方面的例子不胜枚举。
宋代大文豪苏东坡对王公贵人好逸恶劳而体弱多病，农夫平民勤劳而身强刚健之理，论述得淋漓尽致。他说：
“王公贵人所以养其身者，岂不至哉？而其平居常苦于多疾。至于农夫小民，终岁劳苦，而未尝告疾，此其故何也？
夫风霜雨露寒暑之变，此疾之所由生也。农夫小民，盛夏力作，而穷冬暴露，其筋骸之所冲犯，肌肤之所浸渍，经霜露而狎风雨，是故寒暑不能为之毒。
今王公贵人，处于重屋之下，出则乘舆，风则袭裘，雨则御盖，凡所虑患之具，莫不备至。畏之太甚，而养之太过，小不如意，则寒暑入之矣。是以善养身者，使之能逸而能劳，步趋动作，使其四肢狃于寒暑之变，然后可以刚健强力，涉险而不伤。 ”
我国古代300多位皇帝的平均寿命不足40岁，尽管他们的死因很多，但终年养尊处优、出舆入辇无疑是重要的原因之一。
随着 社会 的发展，现代人的体力劳动日趋减少，劳动强度亦大大降低，过于安逸少动，致使机体各系统、器官的功能降低，免疫力下降，引起种种疾病的发生。
人们把一些体态肥胖、四肢疲软，易患糖尿病、冠心病等疾病的人，称为“现代闲逸病”患者。不少专家认为，消除“现代闲逸病”的方法就是“勤”，不可忽视劳动的健身作用，要勤于参加各种生产劳动或 体育 锻炼，以达到 养生 、健体的目的。
劳动为什么有助于 健康 长寿呢？
首先，劳动能运动形体、流畅气血、锻炼筋骨，起到调节精神的作用。经常劳动，可以促进饮食的消化，增加冠状动脉的血流量，改善心肌的营养和新陈代谢，增强神经、肌肉的弹性和张力。
其次，体力劳动是防止早衰的重要手段之一。步入中年之后，人随着年龄的增长，组织器官都会出现老化。经常劳动的人，可增加肌肉的新陈代谢，减慢生理性萎缩，从而有效地防止或延迟关节僵直、骨质疏松等衰老现象的发生，为 健康 长寿打下良好基础。
当然，劳动还可以增长知识，积累经验，开启智慧。当付出的辛勤汗水变成累累果实时，更能使人心情舒畅，增加生活的情趣。劳动还可作为一种享受，陶渊明“采菊东篱下，悠然见南山”的诗句，写的即是这种心境。
劳动有益于 健康 长寿，但要注意量力而行，劳逸结合，例如当外界条件恶劣时，应暂时避开;长时间的劳动时，要适当休息。
对于中老年人来说，因年龄增长而体力逐渐衰减，要适当减少劳动强度，以“常欲小劳”，适可而止为宜。也就是说，劳动运动必须要掌握好尺度，并非是时间越长越好，强度越大越好。那么这个尺度应如何把握？
药王孙思邈有句名言：“道家 养生 养性之道，常欲小劳，但莫大疲及强所不能堪耳。且流水不腐，户枢不蠹，以其运动故也。”
“小劳”原理如“流水不腐”
“小劳”就是强度较小的运动，“常欲小劳”就是经常运动，喜欢运动，养成喜欢运动的习惯。但要记住，不管做什么运动，“大疲”及“强所不能堪”均不可取。锻炼到大汗淋漓、筋疲力尽，已是“大劳”了。咬着牙挑战自己身体承受力的极限，只会伤身。
“常欲小劳”的 养生 原理，孙思邈没有明言，只用了一个比喻。说它的原理和“流水不腐，户枢不蠹”一样，都是因为运动的缘故。实际上，这种 养生 方法是源于古人对人体生理、病理的科学认识。
《吕氏春秋·达郁》说：“凡人三百六十节，九窍、五藏(脏)、六府(腑)，肌肤欲其比也，血脉欲其通也，筋骨欲其固也，心志欲其和也，精气欲其行也。若此，则病无所居而恶无由生矣。”
这段话说明， 健康 的人体，是肌肤细密，筋骨坚固，心志安和，血脉、精气畅流周身，运行不止。一旦气血不畅通，就会导致各种疾病的产生，因此保持气血畅通是 养生 防病的主要目标。
那么，如何才能保持气血畅通？唯有“形动”才能使气血流畅。但“形动”并不是无节制的运动，因为过度的运动将使人的气血消耗太多，造成所谓“五劳、六极”。故《黄帝内经》提出“形劳而不倦”的运动尺度。
三国时期的名医华佗，进一步将这个尺度细化。他强调运动不可过量，他对弟子吴普说：“吾有一术，名五禽之戏……体中不快，起作一禽之戏，沾濡汗出，因上著粉，身体轻便，腹中欲食。”华佗认为，当运动到了“沾濡汗出（衣服微湿）”时就应停止，接着涂上爽身粉，身体便觉得轻松便捷，腹中想吃东西了。
而孙思邈的“小劳 养生 法”，正是建立在前人的认识和经验上，此外，他也明确提出锻炼应以“汗出为度”。
孙思邈在《千金要方》中说：“养性之道，莫久行、久立、久坐、久卧、久视、久听。盖以久视伤血，久卧伤气，久立伤骨，久坐伤肉，久行伤筋也。”这里指出步行也要适度，以免“久行伤筋”。
孙思邈还在书中详细记载了许多“小劳 养生 法”。如按摩法中的摩面、摩腹、摩耳、叩齿、鸣鼓、松腰等。导引法中的老子导引法、华佗五禽戏等。吐纳行气法中的调气法、胎息法等。形成了“小劳 养生 法”比较完整的体系，对后世运动 养生 学产生了深远的影响。
“小劳”使孙思邈充满了活力。据《唐书》记载，孙思邈年近百岁时仍“视听不衰”得益于“小劳 养生 法”，孙思邈成为古代最长寿的名医之一。
小劳 养生 法践行者陆游：故故小劳君会否？
长寿诗人陆游，是孙思邈小劳 养生 法的践行者，他在《书意》诗中写道：
整书拂几当闲嬉，时取曾孙竹马骑。
故故小劳君会否？户枢流水即吾师。
陆游闲时整理一下书籍，打扫一下几案，有时还童心大发拿曾孙的竹马来骑。不要以为他是没事找事做，其实他是在锻炼身体。
孙思邈的小劳 养生 法，运动方式灵活，体能消耗少，技术要求低，经济负担小，随便做做也可收到一定的健身效果，只要持之以恒，对 健康 大有裨益。而且这种方法与近年流行的“轻 体育 、愉快运动”有异曲同工之妙。
现在很多人喜欢步行锻炼，而步行也应遵循“小劳”的原则，要“量力而行”，微微出汗即可，切勿“大劳”。