第1个回答 2013-11-15
人的思维是否具有客观的真理性？
1、人类对自己的行为和对事物的看法有着不一样的理解，每个人心里都有对真理不同的解释和不同界限，每件事情都有它复杂的背景，孰是孰非没有人能说清楚，每个人都对真理有不同的看法，只有在实践中才能找出真理的答案。
2、思维的此岸性其实就是人的主观眼光和主观角度，俗话说，当局者迷，很少有人在遇到事的时候能从多个角度去考虑问题，武则天死后留下了无字碑，千秋功过人后人评说，因为一件事物摆在那，不同的人会有不同的看法，也只有实践才能证明它的功过。
人的思维有时为什么那么慢？
我认为思维慢表现在以下情况时发生：
1）疲劳；
2）个人思维方式；
3）受外界环境影响时；
4）超负荷要求时。
解析：
1）这一点大家都能明白，疲劳导致思维缓慢属正常现象。
2）个人思维方式：
每个人的思维方式都是不一样的，但我们可以把社会看作是有很多种思维方式来组成的一个整体。就像两个人之间的矛盾，你个人认为这是一件很大的矛盾，甚至可以与对手相搏，但别的人就不一定那么看待。虽然咱们以前都学过数学(三角函数之类)，但社会上的事情，并不一定像数学里的公式一样，就有那一种套路，何况解数学题还有很多种解法呢。例如：1+1=2，赵本山都还能编出1+1=3。又举例：你回想一下以前办某事情的时候，办错了，后来你又会想起来，改一种方式办的话就不会出现这种错误呀，所以这时候你会认为人的思维慢。
3）受外界环境影响时：
人思考问题终究还是离不开社会这一大团体，毕竟都回联系社会、联系个人(即主观能动性)来分析问题。犹如你正在思考问题时有个人在你旁边说：“这件事情是不是应该这么办？”，这样你的思路会受到外界影响而变得缓慢。
4）超负荷要求时：
在某种社会环境或情况下，有时候是必须(must)加快自己的思维才能完成工作，这时则容易出现超负荷要求思维的现象。
总结：
上面的问题大致还是分为物质与意识，这一初级阶段+我自己的主观能动性回答的问题，所以会有很多漏洞(自己想不到的方面)，请楼主见谅并参考。
以上的问题只是举了些部分的例子说明的，虽然其它的例子也很多。
用唯物辨证法辨析“人的思维是至上的，又是非至上的”
"思维的至上性和非至上性"是恩格斯在批判杜林的永恒真理论时使用的术语。用来说明人的思维能力是有限与无限、相对与绝对的统一。思维的至上性是指人的认识能力的无限性和绝对性；思维的非至上性是指人的认识能力的有限性和相对性。恩格斯指出，人的思维不是指个别人的思维，而是指整个人类的思维。作为无数亿过去、现在和未来的人的思维，是至上的、无限的是能够完全认识客观世界的；而对于一定历史发展阶段上的个别人来说，他的思维能力要受到种种历史和现实条件的限制，因而是非至上的、有限的。因此，人的思维是至上的，同样又是非至上的，人的认识能力是无限的，同样又是有限的。
人的思维,行动是受脑还是心脏控制
人的思维在于脑,脑的运动,感觉,思维,抽象的大体在脑的定位区都有所发现和定位. 在动物实验中去大脑是没有思维反应的. 这一点不用怀疑.
心只是一个转运血液的泵.没有心也可以活--用人工泵,并不影响思维.心脏移植的例子并不罕见,并没有楼主所说的有了别的习性.同时,到今为止,没有用动物心脏移植到人的,楼主不要乱说.楼主是受中国传统思想影响太深了.
有可能器官移植对人体性状改变所影响,但这种可能性未得到确证,有也是非常小的影响. 这种可能性要从基因水平上去探索,因为移植物同受体本身基因有所不同. 如果有些影响,那么其它器官的移植,如肾等,均有相同作用,并不是只有心才有.
脑死亡是现在最标准的死亡标准,是法定标准.因为人是社会的人,脑才是人的代表. 此前是以心死亡为标准, 因为当时的的技术下心脏是无可更换的,心脏死亡则人就不可救了.有一个富翁在法律中利用这一条,他认为他已经死亡了,因为他换了一个心.当是引起大震动.后来标准修改了.
脑死亡标的确立也为死亡者的器官保存以供移植提拱帮助.有造福人类的.
植物人不是脑死亡,只是意识丧失.脑死亡是指大面积或广泛脑组织不可逆坏死,脑功能无法恢复,生命意识无法再恢复.如果确定是脑死亡,医生会告知家属,不需要再维持机体. 植物人有被唤醒的可能.
附:1968年由哈佛大学医学院的提出的标准可以概括为：不可逆的深度昏迷，病人无感受性、无反应；自发呼吸停止；脑干反射消失；脑电图平坦。国际卫生组织的标准为：对环境失去一切反映，完全没有肌肉反射和肌肉张力；停止自主呼吸；动脉压骤降和脑电图平直。
中国尚未确立脑死亡标准,但将于近年出台.
至于心的问题,无需过多证明. 因为在动物中有人工心实验.现在有少量人工心脏患者,在其生存期并不影响思维.而一个脑电图平直的人,你认为他能和你进行思维对话吗?
人的思维 会不会比光速快？？
您提出了极其复杂的问题，长篇大论才是简答。
宇宙是混沌的时间序列，那么混沌是宇宙的一元的本质。宇宙的演变过程中分化出了生命体，甚至出现了古猿，但依然没有摆脱掉固有的混沌状态。当人类出现以后，才在混沌中开出了一隅貌似清晰的天地，人们对清晰度的辨晰才出现千差万别的哲学观点。混沌的实物特征和场特征是展现在人类“视野”中的内容。人类将感知的宇宙解析为物质、能量、信息三个“亚元”，将三个“亚元”有机的结构在洛仑兹的坐标系上，体现出质量（物质）、能量、信息的函数关系和相关关系，显然这三“亚元”就是架构在实物上和场上的物质维、能量维、信息维。物质三维是不可分割的整体，自然界中的万物毫无例外的由物质三维依照自然规律来架构。在时间维上通过物理进化、化学进化、生物进化，使物质、能量、信息有序积聚形成了有层次的自然界。物理进化是第一层次的有序结构，化学进化是第二层次的有序结构，生物进化是第三层次的有序结构。当人类出现以后就形成了人类进化的有序结构，与人类进化并行的还有两种有序结构，那就是人工自然进化的结构和精神文化的进化结构。显然围绕人类进化（社会进化的一部分）的就是“自在自然”的进化（前三层次的总和），“精神文化”的进化，“人工自然”的进化（社会进化的另一部分）而形成一个人类系统的现实结构。
人为了更好地满足自己的动物本能的需要和意识主体的欲望，从而认知客观事物，由本能意识上升到实践意识。由于深层和中层的精神结构的简单，对信息的获取和加工的能力低下，也不可能有较为成熟的思维。当在实践意识上加上理性意识，获取的信息量增加，在实践过程中形成的概念又增加了新的概念，理性意识也开始成熟起来，人类大脑中的三层精神结构才成为一个整体，有灵性的大脑才能成为一个主宰个体行为的中枢，个体人的大脑中的思想内容的精神世界也就通过了孕育阶段。精神世界的存在没有静质量、动质量，动量和动能，但它同物质场一样可以延伸到整个空间，穿透各维，而感知事物的表象，继尔感知了事物的实质，即能感知过去，还能予见未来。人的一生主要任务也是装备和完善这个世界，为精神的物质载体提供能量，去从事我思、我识、我知，以期在更大的范围内开创物质财富的源泉。
遗憾的是精神世界依赖于物质而存在，受熵增定律的支配，人体以及大脑要去参加与大自然的轮回，精神也随肉体一起消亡。人的肉体消亡了，但人的精神并未完全消失，人类通过三种途径将精神留传下来，一曰语言途径，二曰劳动产品途径，三曰精神产品途径。将自己获得的知识、经验、体会传教给后人、弟子、学生和其他人类客体；将自己的知识、经验留在劳动产品上；将自己的知识、经验、体会以文字形式、图纸形式、绘画形式、雕塑形式留在载体上，或以形体形式、语音形式留在音像产品上；形成了一个庞大的不死的精神产品世界，这些产品上携带的固化的精神就是“文化”。文化不参与轮回，可以在最大程度上抵制熵增，文化是精神的唯一保留形式；文化是摆脱了自然规律控制的形式，精神世界随肉体消失了，但固化的精神能一代一代传递下去，使人类社会在自然界中立于不败之地。可见DNA的信息积累并不是最高级形式，信息在人类系统中积累才是目前的最高级形式。
人类在自然界中创造出了非物质的思想内容的世界，一部分是私有的，一部分是公共的，私有部分存在于个体人的大脑中，公共部分存在于人类系统中的文化载体上，这两种人类的精神都发源于自然信息，是一个强化的信息源，所以精神文化是人类控制宇宙，改造自我的“信息库”。
根据以上分析可知，人的思维是一种跨越，在一定程度上是不需要时间的，因为他积累了宇宙发展的信息，有生物的和非生物的信息积累（信息的自然进化过程），有父母的遗传信息，也有自身的信息积累（信息的“化我”过程），而且缺一条件也不成立。所以如果以感知宇宙边缘为例，人的思维可在千分之一秒内完成，光要穿行这段距离要用170亿年，如果没有前人研究的积累，人思维的范围也就是人的感觉和曾经感知的范围，不会超过1 光秒（光行1秒的距离）的。
没有得到其他信息积累的我辈只能多啃书本（增加自身的信息积累）了！
第2个回答 2013-11-15
构成神经系统的基本单位――神经元或神经细胞，是一种高度特化了的、专司信息的接受、传递、加工和储存的细胞。多细胞动物身上的神经元和神经系统，是细胞功能分化的产物。在海葵和珊瑚虫身上，已见这种单个或多个神经元的存在，而在腔肠动物的机体上，已发展出散漫的和网状的神经系统。学者们早就发现，这种网状的神经系统，可能已经是一种包含着“三级神经元”的神经系统。在进化程度更高的动物身上，神经系统的演化由散漫趋于集中。在扁虫和蠕虫类动物体内，“中间神经元”发展为“中间神经系统”。后者身上还出现了以头神经节形式出现的神经中枢的萌芽。配置有传入神经和传出神经的中枢神经系统，在脊椎动物身上正式形成和完善起来。这种完善的标志，就是起源于由前几个脊椎骨所胀大和包裹着的脑量的增长，脑结构的复杂化，特别是脑顶新皮质的出现和发展。在哺乳动物的脑中，新皮质开始占据支配地位。这时，它们的中间神经元系统，已开始发展为一个结构高度复杂化和神经元数额庞大的中间神经元网络。恩格斯说：脊椎动物的神经系统是“整个机体的基础”，它“占有整个身体，并且按照自己的需要来组成整个身体”。随着神经系统的发展和神经细胞的分工与专门化，动物的视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉、本体感觉的感官及其效应器官，也相关地产生和发展起来了。神经系统的产生、发展和复杂化，是动物心理和感受性的反映水平的生理基础。
神经系统的基本功能是通过自身的信息反映过程，把环境信息用于自身的行为调控，以保持机体对环境的适应和平衡。而神经系统作为联系体内外信息交换的纽带，其作用的基本方式就是反射。无条件反射和在此基础上产生的条件反射，都是对外部刺激的内部反映与外部回答性反应的统一。前者的生理机制，是以神经系统的细胞突触间的恒定联系为基础；态则是后者则是以神经通路的“暂时联系”为基础。条件反射高于无条件反射，但条件反射的世代积累和重复，又可能化为无条件反射。因此借助于无条件反射链索所形成的动物本能活动，是由遗传机制决定的。而复杂的条件反射和广泛的“暂时联系”的形成，则是动物感受性和心理活动的前提条件。
这是因为，条件反射使本来没有生物意义的“中性”刺激物，因与生物学意义的灵活结合，而成为反映的对象。在高等动物那里，自然界万事万物的变化和现象，只要与某种生物学的意义相结合而多次作用于它们，都能成为有意义的“信号”。因此，周围环境就能给动物提供大量的信息，以资加工和利用。同时，由于动物中枢神经系统的相关发展及分析和综合能力的提高，动物的心理活动就随之产生和发展。
动物心理活动的历史发展，表现为从感受性中发展出感觉，知觉、表象和自觉意识的萌芽等反映形式。
动物的感觉作为动物心理发展的低级阶段，也具有视觉、听觉、味觉、嗅觉、触觉和本体感觉等多种类型。通常在一种动物身上，是几种感觉相互伴生、相关发展、相互为用的。但就多数动物而言，其中视觉又是最基本的。
研究表明，动物的视觉器官和神学，是从单细胞动物对于可见光的弥散的感应作用中发展起来的。在多细胞动物身上进化出了光感受器和不断完善的眼。已有材料证实，原生动物和海洋无脊椎动物，虽然已经有了亮度的辨别能力，但还没有对形状和色彩的感觉。这种感觉在节肢动物那里开始发生，但只有进化到了鱼类、鸟类和灵长类等高等动物那里，才有发达的视觉。
视觉不是动物是否具有感觉能力的唯一标志。感觉能力是一个综合性的概念。一般认为，蠕虫类已经开始有了感觉。例如蚯蚓，尽管它没有发达的神学，但触觉很敏感。它可以依据发达的触觉和不发达的视觉及其他感觉能力相结合，在泥土中和地面活动，在实验中能够通过“T”型迷津。感觉在节肢动物，特别是在脊椎动物身上，得到比较综合的发展，并在这个基础上进化出了知觉。
应该指出，现有多数具有感觉能力的动物，几乎都由于生活方式的种族定型，一般都朝某个特化方向畸形发展。例如，从进化的梯级序列看，哺乳动物比节肢动物中的昆虫在类型上要先进得多。一些昆虫由于进化出了由千万个子眼构成的完善的复眼，因而对色彩的视觉较为发达，有的还能感受紫外光和偏振光。但哺乳动物中除灵长类和人类外，大多数各类都是色盲。动物感觉能力的这种特化，堵塞了它们进一步向高级反映形式发展的道路。只有那些在感官的结构和功能上，得到比较协调发展的动物，才能进化出比较发达的知觉的反映能力。
感觉是对被反映对象的个别属性的反映，而知觉则是在各种感觉的基础上把善于对象个别属性的反映综合为完整的映象。由于知觉是较感觉更为复杂的信息反映过程整合的产物，是一种较高级的心理活动，所以只能从动物的活动方式和行为特征来判断其神经中枢的复杂的整合功能，即知觉能力的存在和发展。蜜蜂的“舞蹈通讯”、鱼类的回游、鸟类的迁飞和河狸的筑巢等复杂的活动，都证明了知觉能力已达到较高水平。
蜜蜂的“舞蹈通讯”和采蜜，活动于广阔的空间地域。它具有较为精细的关于视觉深度和视角方向的知觉，具有辨别客体形状和色彩的知觉能力，能在空间上定向和长距离地采集与往返。实验证明，蜜蜂具有对四色和紫外线的视知觉，能够辨别多条纹图形在方位上小至10度的差别。很多动物都具有类似蜜蜂的这种知觉能力，这从它们所进行的惊人的建造活动、伪装和护幼等复杂和完善的本能行为中，即可验证。
在鱼类和鸟类那里，知觉能力有了进一步的发展。一些鱼类在千里江河和海洋里作季节性回游，鸟类年年作洲际迁飞，表明它们具备了较发达的知觉反映能力。事实证明，鱼类都有较精细的视知觉、触知觉和运行知觉。它们大都能辨别五种颜色，能辨别物体的形状和大小，能辨别物体的快速运动，即能把善于对象的反映综合成完整的映象。鸟类的知觉水平，比鱼类、两栖类和爬虫类高得多。鸟类不仅有敏锐的视知觉，而且有较发达的听知觉，有的还能感知地磁和地球运动的科里奥力。鸟类正是凭着这些较发达的感知能力，来筑成精致的鸟巢、感知乃至模仿复杂的声音，在广阔的地域觅食和大范围的空间定向。
至于哺乳动物，这是人类的近亲。由于它们脑中新皮质区有了较大发展和活动方式的复杂化，它们对于环境对象的感觉和知觉能力，发展到了仅次于人类的高度。不仅一些具有复杂心理活动的家养动物，能同人进行某种程度的合作和情感交流，而且一些野生动物同样也表现很高知觉能力。
动物基于感受性由感知觉向更高反映形式的发展，是动物活动方式的复杂化和大脑进一步完善的结果。在动物界，智力进步的基本方式是本能行为的缓慢进化，与此同时，学习能力、个体经验和悟性的机巧，也有了一定发展。恩格斯曾指出：“整个悟性活动，即归纳、演绎以及抽象……，对未知对象的分析（一个果核的剖开已经是分析的开端），综合（动物的机灵运作），以及作为二者的综合的实验（在有新的阻碍和不熟悉的情况下），是我们和动物所共有的”。应该说，这里说的动物有“悟性活动”能力，以及“分析”、“综合”、“归纳”、“演绎”和“机灵的动作”等能力，当然不是指运用概念所进行的思维，而是动物实际动作的智力体现。这是行动中的悟性，是直观表象和运作性的思维。也就是巴甫洛夫所说的动物的“具体思维”或“手的思维”。准确地说，这是自觉意识和思维的萌芽。