上周六听完海容盘老师的分享后，我才意识到，在我的潜意识里面，我已经越来越认可与认同这华德福的教育理念。
小务虚记得很几年前，我也听过卫老师的分享，后来就不断地在思索，到底华德福的教育理念的重点是在哪里，而它与传统的教育又有什么样的不同？
或许说，它真正打动我的到底是什么？为什么我现在越来越认为，它对橙子来说，是最合适不过的了？
盘老师说卫老师把海容的这种教育定位为一种全人教育，能够让一个人全面均衡发展的教育，这个目标很好，但是又有些让人感觉不到重点，我从两位老师前后的分享中感觉到，大家都非常清楚， 传统教育中缺的就是素质教育，因此，海容或者说华德福教育，重点侧重的，就是“素质教育” 。
或者这样说，幼儿与儿童阶段，也就是在小学或者初中之前，更应该侧重人的底层培养，而不是逻辑训练，因为大脑的前额叶，大概要在15岁左右，才开始全面成熟，因此，在这个阶段之前，就应该重点培养人的本身。
我们把这个东西叫人格或者品质。
于是重点的问题就变成，到底什么才是素质教育？怎么做才能够培养到人的本身？到底我们要培养什么样的学生？
或者这样说，到底要给孩子什么样的能力与品质，他才能够在未来的 社会 中立足与生存，才能够过得好？
马云说，他的教育，不保证学生未来能成功，但是保证学生未来知道如何获得一个幸福的人生。
但是这类说法是比较含糊的，难以让人明白并且可以实际地去落地操作的，幸运的是，我在爱因斯坦的《论教育》中，找到了相关的答案。
他说，我们的教育，重点应该从如下这3方面培育学生：
我举几个例子，来说明为何这3点是教育中的核心：
小务虚每天晚上吃完饭的时候，经常会邀请橙子【6岁多，儿子】一起洗碗，这个习惯在最近几个月才开始有规律地坚持，在以前，我也会邀请橙子一起来做点家务，但是他更多的是刚开始的新奇感，一旦新奇感过了，橙子就不愿意去做了，比如洗碗，没洗几次，他就不想洗了。
后来我们想了个办法，一家人一起洗碗，有人负责刷碗，有人负责冲洗，有人负责放碗，每天吃完饭的时候，我们会让橙子来选择谁负责什么，到现在基本已经达成一种默契，那就是轮流，而不是固定的有一个人只选择最轻松的放碗。
即使是这样，洗了几个月后，橙子也开始不太愿意做了，有时候，他一吃完饭，就跑去玩具了，此时不管什么样的说法，都不肯。
一旦人沉浸在一个快乐的世界里面是，是很难在当下出得来的，于是我会说：“你现在想要玩玩具，那爸爸今晚洗了，明晚你来洗好吗？”。
橙子会愉快地答应了，他在当下是必然会答应的，因为这个办法满足了他当下的 情感 需求，大脑已经沉浸在快感的神经元世界里面，同时他也承诺了明晚洗，于是在第二天晚上，他就会自然而然的去洗，他会记得他的承诺，并且践行承诺。
在最近，几乎每个晚上，橙子都会有一股不是很想去洗碗的情绪，我以前会随着他，但是现在我会坚持洗碗这个事情要让他参与进来，而且在我看来， 让橙子学会自己克服这个惰性的过程，才是最重要的。
因为即使是大人，也会有这股惰性，而大人之所以能够克服这个惰性去做这些不是“心甘情愿”的事情，在于大人的前额叶已经成熟了，成熟的前额叶会得出这样的结论：“一个人做饭，一个人洗碗，这种分工合作效率是最高的”，它会知道，我之所以有可口的饭菜，是因为有另一半的劳动，那么我理所当然应该洗碗，分堆一下。
这就是成熟的前额叶的感恩回馈原理，但是小孩的前额叶还没有完全成熟，于是他无法像大人这样自律。
前额叶不成熟不代表没有，只是还没有大人那么清晰的逻辑能力，但是他可以感知情绪，通过这个事情，他可以感知如下这些情绪：
洗碗是“辛苦”，重复乏味与无趣的，因此，做了几次后就不想做。
这几乎是每一个小孩会有的状态，因为相比有乐趣的玩具与 游戏 ，每天重复性的洗碗，确实太乏味了，我知道很多父母让孩子参与家务，更多的是让他 娱乐 性的参与一下，孩子不愿意做了，就不强迫，随着他。
实际上，不强迫是对的，但是不能随着他，因为做家务里面真正重要的，就是让孩子体会这股“不想做”的情绪，然后我会尝试从各个维度来与孩子沟通，让他最终学会自己克服这股情绪，从而去做这种“不愿意”的事情。
而这个过程，就是孩子运用前额叶来调节本能动物脑惰性的过程，虽然他的前额叶此时没有很清晰的逻辑条理，但是此时是萌芽状态，是可以有简单的因果能力的。
因此这个时候的儿童，不是让他去做数学题目的逻辑加减运算，而是让他学会如何调控自己的情绪。
这个克服做家务的惰性过程，就是他在调控自己情绪的过程，这是其中最重要的一点。
小务虚会在跟橙子沟通的时候，尝试引导他学会自己说服自己，实际上，我在与他沟通的时候，就是在教橙子说服自己的理由，这些自我说服的说法是很重要的，它最终会形成孩子在克服惰性时的内心对话。
因此，这个时候，如何与孩子沟通就显得非常重要，如果家长是以命令式的形式，那么则是作用于孩子的恐惧中心，孩子在高压状态下，又不敢违抗父母的命令，于是会心不甘情不愿的，这是最失败的方式。
这种方式培养出来的孩子，恐惧压力在他就会去做，压力不在，他一定不会去做，这反而会让他逃避家务，而不是基于感恩回馈家人的主动性。
克服做家务的惰性的过程还有第2个作用，那就是他亲自做过，并且多次“痛苦”地做着，于是他可以非常清晰地知道，爸爸妈妈或者别人，做这个事情的时候，也是“苦的”。
当他知道洗碗的这个情绪时，他大脑里面相应的神经元会建立起对应的情绪认知，知道这是一个“辛苦”的事情，于是，当橙子看到爸爸妈妈在洗碗时，他就能理解爸爸妈妈做的事情，同时也会知道，自己帮忙做点事情，爸爸妈妈可以轻松一些，他可以感觉到：“我可以帮爸爸妈妈承受一点苦”，他会很高兴，这里的关键在于，每次他做完，我会适当的表达感激之情。
橙子听了这些，会很高兴，他能感觉到自己的价值与成长，能帮爸妈承担一些“苦”，这会让他觉得自己有用，并且能够在做各种事情后建立对自己的信心，特别是，自己用双手劳动后的结果，可以有益于他人，并且得到了感激，他因此可以感觉到自己的价值，以及双手所创造的劳动对他人也产生价值。
这就是爱因斯坦所说的：“要让学生对“价值”有所理解并获得切身的感受”。
所谓的“价值”，就是我们生活里面所享受到的每一样食物或者服务，都是别人辛勤劳动的结果，但是我们要获得这些东西，我们也必须付出劳动去获取，这里最重要的点是，当我们享受着别人的一个成果时，我们能感受到这个东西的份量与价值，因为我们自己也经历过同类劳动。
比如，橙子学校都会有饭前唱感恩歌，后来我们家在吃晚饭前，也会唱，但是在之前的2年中，我们是为了唱歌而唱歌，我也不知道该如何真正让这首感恩歌发挥它该有的作用，直到近一年，我才知道这首歌的妙处，以及如何引导孩子。
歌词说要谢谢农民伯伯辛苦耕作的粮食，橙子一定无法感觉到的，因为他没有参加过粮食的生产过程，他的大脑没有经历过同类型劳动，没有经历就没有情绪，因此，他就无法感受这类劳动背后的汗水，他不知道每一粒米是怎么来的，是多么的不容易。
但是橙子跟我们做过饭，并且近来一直有参与洗碗的过程，因此，在最后感谢所有辛勤劳动的人们时，我们会特别感谢一下做饭的爸爸或者妈妈，有时也会感谢一下外婆特意带过来的食物以及感谢洗碗的人，还有擦桌子，甚至由此而延伸出来的所有家人劳动，我们都能“看到”以及“感恩到”。
小务虚 的目的是培养以及发展孩子的这些感知能力，知道“汗水”，能感恩汗水，能看到他人的劳动与付出，并且因此生发出感恩与回馈之情，这就是前文所说的主动回报的力量。
而其中的关键是， 我们只有自己亲自劳动过，我们才能感受到对方的汗水与辛苦，只有感知到这股情绪，我们才会产生感恩之情，有了这股情绪的力量，我们才可能产生去回报的动力，有了这股回报的动力，就可以克服前文所说的洗碗的惰性 。
这里的前后逻辑要点是：
这就是追求，自主性及独立思考与行动力的源头，它几乎是一个人一切品质的源头，它就根植于我们的劳动，一切从劳动生发起来，没有劳动，后续一切都是空谈。
而这本质上，就是前额叶通过感知底层情绪与价值，然后形成对本能动物脑惰性的调节与调控，同时形成一种感恩回报 社会 ，服务他人的动力，在用自己的双手劳动创造价值的过程中获得自我的价值感与信心，最终形成一个人的人格。
这就是所有一切的前因后果，这也是爱因斯坦这句话的份量：“对价值所有理解并且获得切身感受。”
今天很多家长，不舍得让孩子干活，认为孩子的任务就是学习，于是单方面把所有家务活都干了，甚至还帮孩子拿书包，帮孩子干这干那，把原本属于孩子的事情都做了。
这是一种无知与自私的爱，它剥夺了孩子成长的权利，特别是，当一个人从小到大，都不参与劳动的时候，他的大脑就没有对应的汗水，因为每一个经历，都会在大脑里面形成链接并且根据经历时的感受存储相应的情绪，结果， 缺乏劳动的人就无法理解“价值”，更无法体会别人劳动的辛苦，他会把对方的付出理所当然，更不会去珍惜与回报 。
比如橙子看着米饭，他无法理解米饭的份量，他浪费粮食的时候，我跟他说每一粒米饭都是农民伯伯辛苦劳作的结果，他无法理解，更无法发自内心的感恩米饭。
但是我跟他说：“一会你洗碗好不好？爸爸今天做了饭，昨晚也洗了碗，让爸爸休息一下？”，橙子会很愉快地答案，因为他经历过我所说的事情，知道辛苦的情绪，因此，他也知道自己洗碗可以让爸爸休息一下，在这个过程，他之所以喜悦，在于感受到了他的价值，帮爸爸减轻的负担，在这个家，他也能承担责任了。
一个人的自我价值感，能力感，自我的信心以及独立性，也是在这个过程建立起来的。
在这样一种家庭氛围成长的小孩，或者说一个家庭成员之间的这种默契的相互之间的扶持与帮助，会使得家这个小共同体是一个效率最高的分工合作的和谐体，而在其中发挥作用的，就是大脑里面的共情纽带，一个大脑感知其他大脑的能力，而这个能力，它必须来自于相同的经历。
我们今天很多父母，不让孩子劳动，不与孩子共同经历，但是又不断地在语言上说：“你要体会你妈的辛苦”，然后又另一方面抱怨说这个孩子怎么本性这么自私，长这么大了，一点也不帮我一下，我工作这么忙，回家还要忙这忙那，也不帮我分摊点家务，只顾着自己玩等等。
一个孩子他最终会有什么样的性格与本性，几乎就是家庭环境决定的，而父母就是其中影响最大的人，因为大脑的神经元镜像会如实的拷贝父母的一言一行，最终，孩子的大脑的神经元网络就会跟父母一模一样；
一个家庭里面，当父母沉浸在自己的事业或者世界里面时，缺少与孩子的陪伴与互动，特别是缺少与孩子共同的劳动与分工时，孩子长大后，几乎也无法在共同体里面与其他人和谐相处，无法在团队里面很好的与他人分工与合作。
这样的大脑最大的麻烦在于，他无法融入共同体里面去参与分工与合作，即使他想尝试着去与他人建立链接，也不太可能，因为他的大脑几乎无法与其他大脑取得链接， 他无法感受其他人的感受，他会过度地活在自己的世界里面，忽略他人 ，他占有他人的劳动，但是又不懂得去回报，最终的结果是，他无法融入群体与 社会 ，他会被抛弃。
这就是爱因斯坦法则里面第一点的基础性，它是后续2点的前提与基础，事实上，它是人之所以成为人的最底层基础， 一个人一旦无法觉察自己的情绪，无法感知他人的情绪，那么他也一定无法感知美，以及由此而延展开的 社会 道理意义上的善，结果，他无法很好的与这个世界相处，无法理解他人，无法融入共同体，这样的人生最终一定充满痛苦 。
小务虚看上华德福的教育，就是看上他的这个教育理念，他的理念所延展出来的发展四肢，活动与劳动正是我想要的，它跟我们家庭教育理念是一致的。
因为，有这个基础的孩子，当他的前额叶真正成熟的时候，这股底层情绪所汇集出来的人生动力，就会驱动他去求知，去实现他的人生价值与意义，去在这个人类共同体里面贡献一份力量。
这就是一个懂得如何获得幸福与快乐的人。
而所有的一切，就来自这个底层基础。