论“他妈的”
在中国，无论何人生活，都难免会听到那熟悉的口头禅“他妈的”，其广泛流传的程度甚至可能超过客气的问候。有人认为，这就像牡丹，因其在中国的普遍认同，可称为中国的“国骂”。我家乡浙江东部的“国骂”则较为简单，仅限于“妈”字，不涉及他人。然而，随着我足迹的拓宽，见识到的“国骂”形式丰富多样，上溯至祖宗，下及子孙，涉及同性，范围广且深奥，如同无边的银河。
在其他国家，如挪威的Hamsun作品中虽然粗野，但并未见“他妈的”这样的骂法。而Gorky笔下的无赖汉虽多，也不采用这种称呼。只有Artzybashev在《工人绥惠略夫》中的无抵抗主义者亚拉借夫曾用过，但那是在他已经决定为爱牺牲的时候，所以我们无法嘲笑其矛盾。这句骂人话在翻译时，中国相对容易，但在其他国家，如德文译为“我使用过你的妈”，日文译为“你的妈是我的母狗”，这样的表达实在难以理解。
即使在俄国，这类骂法虽然存在，但中国式的丰富和精妙仍使得它显得尤为特别。在中国，这个词主要出自“下等人”如车夫之口，而上等人如士大夫则很少使用，更不用说书写了。我自己的经历，虽未及为士大夫，但出于对传统礼教的尊重，我改用了更委婉的表达方式，这可能反映了“下等人”对社会等级的渴望融入。
这句骂语的起源和何时开始流行，我并不清楚。古代史书中提到的骂人话，多是针对卑贱者的侮辱，如“役夫”、“奴”等，但从未见“妈的”这样的用法。然而，北魏邢子才的言论，似乎暗示了“妈的”在某种程度上触及了社会矛盾的核心，对依靠门第的士族阶层构成了一定的挑战。
晋朝的门第观念极重，门第高的人即使无能也能得到尊重。即使到了金元时期，尽管民族和阶级关系有所变化，但仍有士人固守旧习，追求显赫地位。刘时中的曲词揭示了当时暴发户的虚荣和粗鄙，他们试图通过各种手段提高自己的社会地位。
“下等人”在没有机会改变身份之前，口中常有“他妈的”，一旦抓住机会，他们就会变得文雅，甚至编造家族历史。然而，底层人民并未被这些表面的文雅所欺骗，他们明白这是虚伪的。于是，他们以“他妈的”作为反抗，表达对不公的不满。
虽然人们不愿放弃依靠祖宗的旧传统，但试图成为他人祖宗的行为本质上是卑劣的。有时，这种不满会通过暴力表现出来，但通常是在特定的环境中，依旧是卑劣的行为。中国的社会等级和门第观念，至今仍存在，这导致无声或有声的“国骂”——“他妈的”——始终围绕在人们周围，尤其是在和平时期。
然而，也有例外的用法，比如表示惊讶或敬佩。我曾见过，乡农父子在交谈中，儿子用“他妈的”表达对食物的认可，这种用法已接近现代口语中的亲昵称呼。
这国骂的含义和演变，反映出社会结构的复杂，以及底层人民对不平等的无声反抗。无论形式如何变化，它始终承载着人们对于不公和等级制度的不满，是历史和社会变迁的一个缩影。
一个国家的通用侮辱别人人格的话。