自然是。佛家讲一切皆因果，这个也不例外。关于子女来投胎，印光大师分为四种，不孝子多为来“报怨”的，具体直接看《印光法师文钞》的原文：
子女投胎有四因：一者报恩，二者报怨，三者偿债，四者讨债。
报恩者，谓父母於子女，宿世有恩，为报恩故，来为其子女。则服劳奉养，生事死葬，必使生则亲欢，祭则鬼享。乃至致君泽民，名垂青史，令天下後世，敬其人而并敬其亲。若曾鲁公、陈忠肃、王龟龄、史大成(曾陈王三公、皆宋朝名臣;史公，清初状元，四公皆信佛、唯忠肃悟入甚深、以前世皆为高僧、故虽处富贵、犹能不昧本因耳)，今世之孝子贤孙，皆此类也。
报怨者，谓父母宿世於子女有负恩处，为报怨故，来为其子女。小则忤逆亲心，大则祸延亲身。生无甘旨之养，死贻九泉之辱。又其甚者，身居权要，谋为不轨，灭门戮族(如明朝方孝孺)，掘坟夷墓，使天下後世，唾骂其人并及其亲。若王莽、曹操、董卓、秦桧等是也。
偿债者，子女宿世负亲资财，为偿债故，来为其子女。若所负者多，则可以终亲之身。若所负者少，故不免半途而去。如学甫成名而丧命，商才得利而殒身。
讨债者，谓亲宿世负子女资财，为讨债故，来为其子女。小债则徒费束修聘金延师娶妻，及种种教诲，欲望成立，而大限既到，忽尔丧亡。大债则不止如此，必致废业荡产，家败人亡而後己。
谛观令子，恐是讨债而来。幸所负者少，故弱冠而去。当忏悔宿业，努力勤修。天必畀汝好子，光大门户。况孔子圣人，中年丧子。颜渊大贤，壮岁夭亡。原宪赤贫，子路殉难。夷齐饿死於首阳，伯玉穷困於卫国。将谓圣贤因修德而遭天谴耶，抑亦死生有命，富贵在天耶。但责己德之不诚，勿问天报之祸福。能如是者，五福自然临门，六极决定避舍。谓予不信，有如皦日①。须知人生世间，具足八苦。纵生天上，难免五衰。唯西方极乐世界，无有众苦，但受诸乐。将非天以汝倡导净土，以此无福无寿之子，为汝作顶门一针。使汝知“三界无安，犹如火宅。众苦充满，甚可畏惧”②。人命无常，速如电光。大限到来，各不相顾。一切有为法，如梦幻泡影。於此犹不醒悟，力修净业，则与木石无情，同一生长於天地之间矣。有血性汉子，岂肯生作走肉行尸，死与草木同腐。高推圣境，自处凡愚。遇大警策而不愤发，闻圣贤佛祖之道而不肯行。是天负人耶?抑人负天耶?祈垂慧察。(《复泰顺林介生居士书二》)
另外，下面链接有对此文的解说，供参考：
http://rufodao.qq.com/a/20160623/050789.htm?qqcom_pgv_from=aio