自然是。佛家讲一切皆因果,这个也不例外。关于子女来投胎,印光大师分为四种,不孝子多为来“报怨”的,具体直接看《印光法师文钞》的原文:
子女投胎有四因:一者报恩,二者报怨,三者偿债,四者讨债。
报恩者,谓父母於子女,宿世有恩,为报恩故,来为其子女。则服劳奉养,生事死葬,必使生则亲欢,祭则鬼享。乃至致君泽民,名垂青史,令天下後世,敬其人而并敬其亲。若曾鲁公、陈忠肃、王龟龄、史大成(曾陈王三公、皆宋朝名臣;史公,清初状元,四公皆信佛、唯忠肃悟入甚深、以前世皆为高僧、故虽处富贵、犹能不昧本因耳),今世之孝子贤孙,皆此类也。
报怨者,谓父母宿世於子女有负恩处,为报怨故,来为其子女。小则忤逆亲心,大则祸延亲身。生无甘旨之养,死贻九泉之辱。又其甚者,身居权要,谋为不轨,灭门戮族(如明朝方孝孺),掘坟夷墓,使天下後世,唾骂其人并及其亲。若王莽、曹操、董卓、秦桧等是也。
偿债者,子女宿世负亲资财,为偿债故,来为其子女。若所负者多,则可以终亲之身。若所负者少,故不免半途而去。如学甫成名而丧命,商才得利而殒身。
讨债者,谓亲宿世负子女资财,为讨债故,来为其子女。小债则徒费束修聘金延师娶妻,及种种教诲,欲望成立,而大限既到,忽尔丧亡。大债则不止如此,必致废业荡产,家败人亡而後己。
谛观令子,恐是讨债而来。幸所负者少,故弱冠而去。当忏悔宿业,努力勤修。天必畀汝好子,光大门户。况孔子圣人,中年丧子。颜渊大贤,壮岁夭亡。原宪赤贫,子路殉难。夷齐饿死於首阳,伯玉穷困於卫国。将谓圣贤因修德而遭天谴耶,抑亦死生有命,富贵在天耶。但责己德之不诚,勿问天报之祸福。能如是者,五福自然临门,六极决定避舍。谓予不信,有如皦日①。须知人生世间,具足八苦。纵生天上,难免五衰。唯西方极乐世界,无有众苦,但受诸乐。将非天以汝倡导净土,以此无福无寿之子,为汝作顶门一针。使汝知“三界无安,犹如火宅。众苦充满,甚可畏惧”②。人命无常,速如电光。大限到来,各不相顾。一切有为法,如梦幻泡影。於此犹不醒悟,力修净业,则与木石无情,同一生长於天地之间矣。有血性汉子,岂肯生作走肉行尸,死与草木同腐。高推圣境,自处凡愚。遇大警策而不愤发,闻圣贤佛祖之道而不肯行。是天负人耶?抑人负天耶?祈垂慧察。(《复泰顺林介生居士书二》)
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