第1个回答 2022-07-10
僧璨（约公元510年-606年），又作僧粲，隋大业二年（公元606年）圆寂，生年及事迹不详，为中国佛教禅宗三祖，曾跟随二祖慧可学佛数年，后得授与衣钵为禅宗三祖。三祖在入寂前，传衣钵于弟子道信为禅宗四祖。他曾著有《信心铭》传世。《信心铭》和牛头法融禅师的《心铭》有异曲同工之处。
僧璨最初以居士身份谒二祖慧可（487-593年），北齐天保三年（552年），慧可授法弟子僧璨，当时僧璨已经40多岁了。以后，他就隐居于舒州皖公山。北周武帝（560-578年在位）灭佛期间，僧璨隐居于太湖县司空山，居无常处，十多年来无人知晓。隋开皇十二年（592年），十四岁的沙弥道信前来拜师，说：“愿和尚慈悲，乞与解脱法门。”僧璨说：“谁缚汝？”道信答：“无人缚。”僧璨说：“何更解脱乎？”于是道信大悟。僧璨被尊为禅宗第三祖。
慧律法师-【僧璨大师最上乘(信心铭)】
[信心不二 不二信心]
【[信心不二 不二信心]】
这个「信」是指深信，只要你深信。
这个「心」就是真心。
只要你深信，这一颗真心是离于《能所》的。
「不二」，是《离于二元对立》的不二的真心，就是佛。
「信心不二」，就是你只要深信这一颗真心，《离于二元对立，离于能所》
当下不二，就是真心。
「不二信心」，当你入于不二法门，这个时候更能深信。
这个「信」就更加一层，更加一层深信。
《绝对的一心》就是真心，「信心」。
所以，这个「信心」，不是我们一般讲的，对佛有信心那个信心。
深信这一颗《真心》，就是见性的大法。
再解释一遍：「信心不二，不二信心」
第一句：深信这一颗真心是《离于能所、离于二元对立》，当下不二，入于真心。
底下一句：当他入于不二法门，就更能深信。
《绝对的一心》，就是我们的真心，没有《能所》。
《法外无心，心外无法，唯存一心》，就是究竟的佛道。
当下理事圆融，「信心不二，不二信心」。
【[一即一切 一切即一]】
意思就是：如来藏的绝对心性，「一」就涵盖了一切万法。
「一」就是如来藏性，我们的本性。
「即」就是涵盖了一切，底下加二个字：【万法】。
「一切即一」，「一切」就是种种差别的缘起。
这一切的万法呢？「即一」，就是同一个空性。
所以，众生见到种种的差别。
圣人见《体》，见到没有差别的心性。
《性空》就是缘起；《缘起》就是性空。
万万千千种的差别相，其实来自一个本源，就是一个《心性》。
《妄起知见》，所以有高低。
如果《放下知见，是法平等，就无有高下》。
我们常常听的：『万殊一本，一本万殊』
百千种差别，其实是来自一个根本。
一个根本，其实就是涵盖了万法，这个根本就是《性空》。
为什么佛陀说：『若见诸相非相，即见如来』？
如果你见到种种的差别相，「小」至一个颗粒微尘；「大」至三千大千世界。
只要是《相》，都是因缘生的，都是虚妄的，短暂的刹那生灭的。
所以，祖师大德告诉我们：万法皆是败坏之相，没有实在性。
这个世间的《真相》是什么？
这个世间的《真相》就是万法都是假相，这个就是世间的真相。