研究《水浒传》的作者与籍贯问题，应该与《三国演义》结合起来。罗贯中作为《水浒传》的主要参与者、创作者，对于他的籍贯，笔者赞同他为山东东原（东平）人的说法。①
“梁山泊”是罗贯中的故乡，他对《水浒传》的地理环境相当熟悉。清康熙六年（1667），山东寿张县令曹玉珂亲往“梁山泊”调查，他记录了父老口碑，说祝家庄在寿张西的祝口，李应庄在寿张县关门口，郓城有曾头市，武松打虎的景阳冈在阳谷县。此外，小说中的石碣村，晁盖所在的东溪村、金沙滩、宋江的宋家村在梁山周围都是实有的地方。这是元代“水浒戏”所不能详备的；罗贯中写起来却自然真实。从《水浒传》所运用的方言和反映的风俗上看，罗尔纲先生也断定罗贯中是东平人：“山东方言，外省人看都看不懂，如果罗贯中不是山东东平人，那能生动地运用这么多的山东方言？”他还从挂帘子、闰月做寿衣、腊八上坟等事物风俗方面证实作者的籍贯。至于说罗贯中是杭州人，罗尔纲先生也有一个合理的结论：“罗贯中当是最后住在杭州，故杭州有他的子孙，明朝人便认为他是杭州人。”
值得注意的是，罗贯中是否属于水浒戏“东平作家群”中的一员呢？我们知道元杂剧兴盛的前期中心是大都，后期繁荣的中心在杭州，剧作家们从北向南的流动是大势所趋。正是由于京杭运河的贯通，许多北方文人缘此南行，从大都到东平，再到杭州，随时间的推移，元杂剧中心逐渐由北方移向南方。有的学者认为，“当时有个‘东原作家群’一行十人，寓居杭州一带地方，创作很活跃”，他们创作了很多的“水浒戏”，高文秀是创作最多的“黑旋风专家”。“当然这个‘东原作家群’中就包括‘东原·罗贯中’。对此如果质问东原作家罗贯中、高文秀等人在写‘梁山泊’题材上何以这样积极呢？我看这是主要由于他们故国神思、故乡神思，在元代流亡江南，借‘水浒’题材中英雄人物斗争精神，以抒发胸中积愤。”�10�罗贯中不仅是一位伟大的小说家，也是一位杂剧作家，他成为“东原作家群”的一员也是可信的。
从创作上看，罗贯中由北方寓居南方“传神稗史”时，虽然在故乡“梁山泊”已经熟悉了当地流传的许多水浒故事，为《水浒传》的写作准备了较为丰富的材料，但他仍不满足于这些，对水浒素材仍孜孜以求。据明人许自昌说：“余闻贯中酷嗜水浒故事，凡客自北来者，无不延请于家，咨其称述，各笔之于椠，箧笥充满，积有岁年；于是荟萃篡葺，不论事之有无，祗即可骇可愕者，联而络之，贯而通之，呕心刻肝，雕肾刳肠……。”�11�同时，出于对故乡的眷思，在容与堂百回本99回中，宋江平定方腊上表朝廷，因之见在的正偏将领“各授名爵”，罗贯中没有忘记把唯一幸存的女将顾大嫂“封授东源县君”。对于这一细节，杜贵晨先生说：“……可以进一步想到，罗贯中若果为山西太原人，是难得想到为顾大嫂封一个‘东源（原）县君’的吧。《水浒传》多写东平事，同时又提到‘东源（原）’，倒是成了作者为东原人的佐证。另外‘源’字本作‘原’，古代可以通用，‘东原’书作‘东源’不见得就是错了。”�12�
罗贯中在故乡“梁山泊”掌握了大量的水浒故事，后沿运河南下寓居杭州，仍积极收罗水浒故事素材，并结合有关水浒的民间传说、话本、诗文及戏曲，最后写定了不朽巨著——《水浒传》。著名文学史专家郑振铎先生说：罗贯中“是一位继往承来。绝续存亡的俊杰，站在雅与俗、文与质之间的。他以文雅救民间粗制品的浅薄，同时又没有离开民间过远”。�13�他把流传于民间的水浒故事系列纳入一部雅俗共赏的传奇小说之中，这既表现了他的追求目标，以全新样式表达水浒故事，又展示了他为达此目标的创造天才。
迢迢千里的大运河贯穿南北，水浒故事也从北方写到南方。可以说，《水浒传》也运河文化的一支醉人的奇葩。□
注释：
①关于罗贯中的籍贯，众多的《水浒传》及《三国志通俗演义》、《隋唐两朝志传》、《三遂平妖传》、《汉宋奇书》等小说刊本，多题作东原。不少学者认为，太原的“太”字很可能是草书“东”字之误；或在传抄过程中少见东原，熟知太原而致误。还有学者认为，历史上曾有3个太原郡，东晋、刘宋时的“东太原”与“东原”就是同一个地方，《录鬼簿续编》的作者好用古地名和地方别名，所以称“太原”为“东原”。参见王利器先生《罗贯中与〈三国志通俗演义〉》上篇（《社会科学研究》1983年第1期）；沈伯俊先生《关于罗贯中的籍贯问题》（《海南大学学报》1987年第2期），《〈三国演义〉前言》（《三国演义》江苏古籍出版社，1994年出版）；刘颖先生《罗贯中的籍贯－－太原即东原解》（《齐鲁学刊》1994年增刊）；杜贵晨先生《罗贯中籍贯“东原”说辩论》（《齐鲁学刊》1995年第5期）。
参考资料：http://www.sddp.net/dph/dphwy.asp?dph=236