遇见
人生是一场盛大的遇见，你若懂得，就请珍惜。--题记
人生这场旅行，总是奇妙又惊喜的，上天注定要我们“遇见”，遇见各种各样的人，遇见四季，遇见花开……只是，每一场遇见我们又是否珍惜？每一段缘分又是否命定？
阳春三月，仿佛看着春雪在指尖渐渐消融，只余留下一缕沁凉的雪意，垂柳抽芽，湖水泛冰，空气中似都氤氲着朦胧的春意，几许清风掠过，轻描些淡浓的绿意，沁人心脾。
在杨柳依依的水畔，我遇见了阳春。
夏日携着那阵阵热浪扑面而来，挺拔蓬勃的大树，洒落一地阴凉；墙边盎然的爬山虎，细摹夏的容颜；路边点点鲜亮的小花，打点美丽的大地；枝上活跃的知了，歌颂热情的时节……坐于树荫下，翻开一卷书本，静听夏日的低语，顺教清风识字。
在绿意盈盈的树下，我遇见了盛夏。
秋天，落叶肆意地打着旋儿，与枯叶蝶共舞秋风，共话秋月，那掬热烈而鲜艳的菊花，尽情绽放自己最美的容颜，所谓锦绣时节，也不过如此。
在热烈沉静的秋叶下，我遇见了深秋。
雪花总带着一身晶莹凉意而来，覆了整个世界，那洋洋洒洒的纯白，可是雨的转世？无从知晓，唯有静默，那一场纯白的遇见。
在纯白盈冰的雪花下，我遇见了三冬。
每一场遇见，都有它存在的意义，或悲凄、或希望，他们的到来，或许只为遇见我们。
遇见孤独，遇见岁月，遇见明天，也遇见你，既然世间缘分都已注定，也便不必抱怨，平常以待，安暖相遇，倾心相随，再挥手自去。
明丽时，便珍惜世间所有的遇见；失意时，也不要忘了每一场遇见，都可以收获一种感动和力量。
正如耳畔边清风晓月的低语，人生是一场最盛大的遇见，你若懂得，就请珍惜。
遇见
我遇见了你，于是就有了今生数不尽的故事。
那夜星辰，你抬眼一望，我便看见了你，心想要做你的宝宝多好，没想到，第二天，我就到了你的肚子里。多年前的那一瞥，没想到竟是我们今生最初的遇见。
十月怀胎，你一定每一天都在憧憬和我相见时，会是什么模样吧！所以我总是忍不住翻动，踢腿。可是妈妈，我不是真的想让你难受的，我只是想让你知道，我一样想见你。“哇哇哇”，一阵嘹亮的哭声传来，你看到一个皱巴巴的我，却依然满心欢喜。
“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔悴。”小时的我，总是愿意永远是妈妈的跟*虫，妈妈的话，永远是我行动的宗旨。可是妈妈还是夜夜少眠，因为我不是突然高烧，就是又冒水痘，永远折腾地你心神不宁。我感恩，我遇见了一个疼爱我的妈妈。
你见我日日长大，出落成一个亭亭玉立的小姑娘，可曾想，终于可以松一口气了呢？却没想过我的青春期会让你更难受，我们不再是无话不说的好姐妹，我们是永远不断试探对方的敌军，我变成了一点就燃的火药桶，而你却不再是可以让我平息心情的灭火器了。我更是一只不停咆哮的狮子，向你伸出我的尖牙和利爪，将你的心撕得粉碎。妈妈，对不起，我也没想过会让你遇见这么一个可怖的我。
你我在那个四月天的遇见，像极了那场滂沱的大雨，总是夹杂那么多苦涩的泪。可是渐渐的我在书上遇见了那些情，我遇见了“那时妈妈没有说完的话”；我也遇见了“爸爸的花儿落了，我也该长大了”；我还遇见了“孩子，我只希望你做一个正直的人”。我也明白了妈妈藏在心里的那句：我永远是你的港湾。
我不愿你我的遇见在目送中渐行渐远，妈妈，我愿永远做你的跟*虫，一辈子的贴心小棉袄，今后你的人生我来守护。
樱花遇见早春，微风遇见涟漪，我与你不期而遇，恰似这雨过天晴的四月天，温柔了岁月，惊艳了时光。
传统文化的传与承
中国传统文化源远流长，博大精深，至今已走过悠悠五千年。可无论是中国青年的疏离与误解，还是意大利品牌D&G辱华事件，都让我们深深陷入思考：中国传统文化正在与现代社会割裂，该怎样弥合这种“裂隙”呢？
答曰：注重传统文化的传与承。
“传”，由“人”、“专”组成，本义是以驿站转递文书，文化层面上的转递就是传播、传扬优秀传统文化。传应以人为本。春节期间的一档节目《经典咏流传》巧妙地将古诗词配以现代流行音乐，将诗词还原为音乐，传唱、传咏，一时间传扬于大江南北。尤为可喜的是，节目采用轻赛制重传播的形式，以古诗词的诠释者为本位，撩动人的诗意神经，并通过媒体流进行古诗词的通俗化、大众化、普及化传播，完成了对传统诗词的再塑造与经典重构。这种传播便是以经典鉴赏者为主，观众群体为辅的良性互动，挖掘了传统文化的深层价值，真正传扬开来诗词的美学灵魂。
“传”，不应只是孤芳自赏，还应“红杏出墙”。近日，D&G辱华事件引起了一场哗然大波，辱华意味着自取其辱，其本质还是封闭心态——不愿了解、不愿全面了解、不愿全面客观而真实了解中国传统文化。但反观我们自身，中国传统文化的“走出去”也出了问题。余秋雨曾经分析过外国人的普遍心态：“不是我不愿去了解你，而是你自己故意云遮雾罩。”为此，他广泛在境外演讲，他破除云遮雾罩之招说来很简单——简明化、清晰化。比如他解释《易经》时说易包含两层意思，简易与变易；“中庸”之“中”一言以蔽之，即中间值，“庸”即平常态，一语点出古老的中国智慧。再回到筷子文化上来。我们不妨这样“装点红杏”：筷子是千年前将古代人从用手抓饭的不文明中解脱出来的餐具，使用原理为杠杆原理，成双成对的筷子蕴含着团圆，睦邻，明礼的中国智慧。这种简明清晰的“红杏出墙”，也许更为外国人喜闻乐见。
传统文化在于“传”，但“承”也不可忽视。
“承”意味着承续、承转。《舌尖上的中国》说：“中国传统文化不应只是唐诗宋词京剧昆曲，还应有生活的细节。”我们不妨探求作者创作生活的细节。这种生活的细节，才是承续的关键。如果读“但愿长醉不复醒”时读不出李白的奔逸与浪漫，那是索然无味的；读“为无为、事无事、味无味”时，不能读出老子的无为的态度达成有为的境界时，阅读是困惑的。我们还可以把传统文化作品与自己的生活对接起来，正如《经典咏流传》中小诗《苔》的“苔花如米粒”，深入探求作品的灵魂。如此，才能批判继承，创新承续。
传统文化的传与承，最终目的是让传统文化与现代文明融合。当人们能自然吟出“老吾老以及人之老……”，又能在公交车上习惯性让座给身旁的老者时，文化就走向了文明，文明就站成了永恒。