第1个回答 2022-11-17
问题一：顶礼三宝是什么意思 磕头礼拜，佛法僧，道经师，三宝，佛教道教，圣人，经书，修行的出家人称三宝，礼拜他们就是顶礼，
问题二：佛经中的"以三门恭敬顶礼"的三门是什么意思 三门，指“身语意'三门。
这里的虚空藏，不是菩萨名，而是指虚空所含藏的宇宙万有。 ”佛陀还具有虚空藏等持，可圆满世间上的一切财富”，这句话是说，佛的法身遍虚空尽未来际，因为整个虚空宇宙无非佛陀法身。佛的法身与宇宙虚空所含藏的万事万物相等，当然也涵盖世间的一切财富。
等持，在这里是含藏相当相等之意，在这里不是其他地方所表示”禅定“意。持，这里是含藏之意。
《华严经》把菩萨修行的等级分为42个等级。其中有十个等级是“初地、二地、三地、四地……十地”。其中八地菩萨，称为不退转地菩萨。一地至七地可退转。
仅供参考
问题三：顶礼一切三根本是什么意思 藏传佛教 所有十方世界中，三世一切人师子，我以清净身语意，一切遍礼尽无余。
普贤行愿威神力，普现一切如来前，一身复现刹尘身，一一遍礼刹尘佛。
于一尘中尘数佛，各处菩萨众会中，无尽法界尘亦然，深信诸佛皆充满。
各以一切音声海，普出无尽妙言辞，尽于未来一切劫，赞佛甚深功德海。
以诸最胜妙华N，础乐涂香及伞盖，如是最胜庄严具，我以供养诸如来。
最胜衣服最胜香，末香烧香与灯烛，一一皆如妙高聚，我悉供养诸如来。
我以广大胜解心，深信一切三世佛 修三根本诸本尊，所以得到诸本尊、蒋贡麦彭仁波切、文殊智慧勇识智慧身的摄持，实现自利法身智慧，开悟智慧深意，天成智慧明灯得以兴旺，明界的密
问题四：身口意三门顶礼的含义是什么？顶礼时应如何观想 曾有一比丘，顶礼供奉佛陀头发和指甲的塔，阿难尊者请问世尊他做顶礼之功德。世尊说：“顶礼一次，最基本的功德将获得自己身下所压面积，直到金刚大地以上所有微尘数量的转轮王位。”转轮王不是一般的王位，也不是一两次做转轮王。所以给上师三宝、诸佛菩萨顶礼一次的功德也是不可思议的。如法的顶礼仪式过程中都是涵盖观想部分。观想是藏传佛教修持法门之一。南怀瑾大师曾经说过：观想，并不是用第六意识的妄想去观，而是第六意识的现量境，是第七识的根，第八识的功能的影像。观想的方法也有八万四千种，因人的根基不同而选择不同的修持的方法。
无论我们行大礼，还是行小礼，或是鞠躬，身口意三门必须要和谐同心，身在行礼跪拜，口要诵经赞美，心要虔诚观想，简称和合顶礼。我们经常会提起三门和合顶礼。此处“三门”指的是两种身口意，其一指自己的身口意，其二指顶礼对象的身口意。“和合”指的也是指两种类型的和合：本身和合，与顶礼对象和合。一、自身和合指的是自己的身口意和合。顶礼中身在顶礼跪拜，口头要念诵上师顶礼文，心里想着上师，达到自己的身口意三和统一。反之，你身在顶礼，嘴中不诵经，心里胡思乱想，达不到身口意三和，这不属于完整的顶礼，也无法达到消业的功德。
二、与顶礼对象和合指的是自己的身口意与顶礼对象的身口意相互和合。自身在跪拜顶礼时，把上师观想在自己的头顶空中，顶礼者对像端正立定，两足并齐，合掌恭敬于胸前，然后双手合掌上举至额间，此时观想对面观想的上师额间（阿）字放白色光，照射到自身额间，此时自身业消净，顶礼于上师的身，祈求加被，是为身项礼；然后合掌放于喉间时，观想上师喉间（嗡）字放红色光，照射到自身喉间，此时自身口业清净，顶礼于佛语，祈求加被，是为口顶礼；最后合掌放于心间时，观想上师心间（耍┳址爬渡光，照射到自身的心间，此时自己的意业清净，顶礼于佛意，祈求加被，是为意顶礼，三业既净，然后展开两手，匍匐于地，两手压地，额头投地时心里想消除自己无始劫以来五毒所造的业障，净化五毒，排除五脏六腑的疾病，降服五魔，获得五方佛的智慧加持，已得到了上师与佛陀的五大智慧。起来的时候，观想自己的身和上师的身变成一体，自己的口和上师的语变成一体，自己的心和上师的意变为一体。自己和上师身口意相应，这样反复的观想、顶礼，最终你的身口意和上师的身口意变为一体，真正与上师心心相印。
与本尊顶礼，顶礼前诵念一遍本尊的仪轨，然后身在顶礼跪拜，口头持本尊的心咒，心里观想本尊，这是自己的身口意三和顶礼本尊法；自己头顶虚空之中对面观想的上师额间（阿）字放白色光，照射到自身额间，此时自身业消净，自身和本尊的身变为一体；然后合掌放于喉间时，观想本尊喉间（嗡）字放红色光，照射到自身喉间，此时自身口业清净，自口和本尊的口变为一体；最后合掌放于心间时，观想本尊心间（耍┳址爬渡光，照射到自身的心间，此时自己的意业清净，自己的心和本尊的心变为一体，五体投地时，自己和本尊不二之中消除了一切不净的业障，自己获得五大雍仲本尊的成就，跟自心顶礼，与本尊一礼一持心咒一观想。
各教派之间有各自不同的观想方法，因此五体投地顶礼观想方法也分很多种，每一本尊顶礼的观想，也略有不同，以下简单说说五体投地顶礼观想方法：
一、自身观想菩提身：就是身体正直，双足脚跟并拢，脚尖展开，双手结定印，把自己的身体观想成宇宙，宇宙万物的所有五官妙欲皆具备在我们的身体中，之后自身观为不生不灭的菩提身；
二、双手观为十度：右手五指从大拇指数起，代表布施持戒忍辱精进禅定等之五波罗密，与左手五指从小拇指数，代表力量慈悲发愿方便智慧波罗密相合，是为十度，一步一步的趋入菩......>>
问题五：顶礼诸位上师的意义是什么？ 顶礼膜拜的意思，上师是对佛道的尊称。
问题六：顶礼三宝是怎么顶礼法 一般是指三宝（佛、法、僧）的相在你眼前，你给他们磕头。
磕头种类比较多，网上一搜都有。
问题七：藏传佛教当中，顶礼句分为哪四种？师君三尊又是指什么 后面那一句话不是佛教当中的，和藏传佛教更没有任何关系。
至于你说顶礼句，藏传佛教当中不只是有4种而已。
问题八：生西法师答：顶礼三宝的时候，能不能同时顶礼 生西法师答：顶礼三宝的时候，能不能同时顶礼上师？
道友提问：顶礼三宝的时候，同时顶礼上师，应该是如法的吧？但是净土宗没有这种说法，而且堪布仁波切在给我们做皈依的时候，也说过让我们皈依三宝，而不是他个人。请问在顶礼时候，应不应该顶礼上师？
生西法师：我们在顶礼的时候，需不需要顶礼上师呢？当然需要。虽然上师说，只是皈依三宝，不是皈依他个人，但是我们皈依的时候，是四皈依――皈依上师、皈依佛、皈依法、皈依僧。皈依三宝，其实三宝的本体就是上师。上师的身体是身宝，语言是法宝，内心安住在佛的境界，是佛宝，所以说上师是三宝的总集。
从这个方面讲，我们在顶礼的时候，也要顶礼上师。如果我们有上师是三宝总集的见解，那顶礼上师和顶礼三宝没有什么差别。只不过在我们的心中，佛法僧是一种概念，上师是另外一种老师的概念。
其实从法性的角度来讲，上师不仅是三宝的总集，也是过去、现在、未来三世佛的化现。这在前行中讲过很多，虽然在一般的汉传净土修法中，并没有这种观修的方式。但是在修法的体系中，对于善根比较深厚的修行人来讲，这会成为窍诀性的修法。比如在修净土的时候，观想阿弥陀佛，我们要观想的这是和上师的本体无二无别的阿弥陀佛。很多时候益西上师讲法的时候都讲，上师阿弥陀佛，或者上师金刚萨省F涫蛋⒚滞臃鹨埠茫金刚萨室埠茫都和上师的本性是无二无别的。如果能够了知无二无别，再去祈祷、观想，就能得到上师不共的摄持，这时我们成就、证悟，就会非常快。