文言文中e79fa5e98193e59b9ee7ad9431333332623339表约数的都是啊，表示约数的有三种1、尾数不定的，在数词后用“数、余、奇”，“往岁多至日十数人。”
（高中语文第二册《狱中杂记》）“一车炭，千余斤。”（初中语文第二册《卖炭翁》）“距洞百余步，有碑仆道。”
（高中语文第二册《游褒禅山记》）“舟首尾八分有奇。”（初中语文第四册《核舟记》）“十数人”即“十几人”；“千余斤”即“一千多斤”；“有奇”即“还有零”。
2、近似数在数字前加“且、几”。“北山愚公者，年且九十。”
（初中语文第三册《愚公移山》）“且”意“将”。“汉之为汉，几四十年矣。”
（高中语文第三册《论积贮疏》）“几”意为“将近”。3、估计数在数词前加“可”，数词后加“许”（即可……许）；或单在数词后加“许”；或单在数词后加“所”。
“高可二黍许”。（初中语文第四册《核舟记》）本意是大约有两颗黄米粒那么高。
可，大约；许，上下、光景。“潭中鱼可百许头”。
（初中语文第四册《小石谭记》）意思是潭中鱼大约有一百来条。“柄引之长丈许”。
（初中语文第三册《大铁椎传》）“鸠宗族僮奴百许人”。（高中语文第四册《书博鸡者事》）“许”，“左右”的意思。
“从弟子女十人所”。（1980年初中语文第二册《西门豹治邺》）“十人所”为十来个人。
歧路亡羊
【译文】
杨子的邻居丢失了羊，于是率领他的朋友，还请杨子的童仆一起追赶。杨子说：“呵！丢一只羊，干吗要这么多人去追？”邻居说：“岔路很多。”不久回来了，杨子问：“找到羊了吗？”回答：“掉了。”问：“怎么会呢？”回答：“岔路之中还有岔路，我们不知道往那边去追，所以就回来了。”杨子的脸色边得很忧郁，不说话有两个小时，没有笑容一整天。他的学生觉得奇怪，请教（杨子）道：“羊，不过是 *** 的畜生，而且还不是老师您的，却使您不苟言笑，这是为什么？”杨子没有回答，（他的）学生最终没有得到他的答案。
这是七年级下册的语文作业本中的内容 是第25课《短文两篇》要求是3.从课文中找出与下列词语意义相同的文言词语，并各写含有这个文言文词语的成语或俗语。
{1}追赶{ }———— ————{2}从前{ }———— ————答案见最后【原文】 夸父逐日 夸父/与日逐走①，入日②。渴，欲得饮，饮/于河、渭③；河、渭/不足，北饮/大泽④。
未至⑤，道渴/而死⑥。弃/其⑦杖，化为/邓林⑧。
选自《山海经》【译文】夸父与太阳竞跑，追赶到太阳落下的地方。口渴了，想要喝水，就到黄河、渭水喝水，黄河、渭水的水不够喝，又到北方去喝大湖的水。
还没有到，就在半路上口渴而死。他遗弃他的手杖，（手杖）变化成为一片桃林。
【注释】 逐：角逐；逐走：竞跑，赛跑。 入日： 追赶到太阳落下的地方； 得：表示情况允许，有能够的意思。
于：到。 河. 渭： 黄河和渭水； 不足：不够； 大泽： 大湖。
传说其大横纵千里，在雁门山山北。 北：向北，到北方 至： 到； 道：名词作状语，在半路上； 而：表顺接； 道渴而死： 在半路因口渴而死； 其： 代词（代夸父） ； 为：变为，成为 邓林： 桃林。
所以 追逐在其中应该是 入 字 应与 逐 字区分逐字是竞跑的意思 而入字是追赶的意思题目中只要求写含有入的成语或俗语就行了。所以有很多参考资料昂然直入 昂首挺胸地径直走进去。
形容态度傲慢 病入骨随 骨随：骨髓。病到骨头里。
形容病势严重无法医治或事态严重无法挽救 乘隙而入 趁着其空虚而侵入 乘虚而入 虚：空隙。趁着空隙或无人防范而进入 刀枪入库 没有战争，不用武备；和平麻痹，解除武装，不作戒备 放龙入海 比喻放走敌人，留下后患 鹘入鸦群 鹘：同“隼”，一种凶猛的大鸟。
比喻骁勇无敌 把臂入林 把：指挽着；林：山林。互挽手臂，表示亲热。
旧指相偕归隐。 白鱼入舟 比喻用兵必胜的征兆。
半截入土 截：段。半段身子埋入土内。
比喻人在世不久了。 悖入悖出 悖：违背、胡乱。
用不正当的手段得来的财物，也会被别人用不正当的手段拿去。胡乱弄来的钱又胡乱花掉。
鞭辟入里 鞭辟：鞭策，激励；里：最里层。形容作学问切实。
也形容分析透彻，切中要害。 病从口入 疾病多是由食物传染。
比喻应该注意饮食卫生。 病入膏肓 膏肓：古人把心尖脂肪叫“膏”，心脏与膈膜之间叫“肓”。
形容病情十分严重，无法医治。比喻事情到了无法挽救的地步。
病入骨髓 病到骨头里。形容病势严重，无法医治。
也比喻事态严重，无法挽救。 不堪入耳 堪：可，能；入耳：听。
指说的话使人听不进去（多指脏话）。 不堪入目 指形象丑恶，使人看不下去。
不入时宜 时宜：当时的需要和潮流。不适合时代形势的需要。
也指不合世俗习尚。 不入虎穴，焉得虎子 焉：怎么。
不进老虎窝，怎能捉到小老虎。比喻不亲历险境就不能获得成功。
长驱直入 长驱：不停顿地策马快跑；直入：一直往前。指长距离不停顿的快速行进。
形容进军迅猛，不可阻挡。 尝出入 曾经来往于。
超凡入圣 凡：指凡人，普通人。超越平常人而达到圣贤的境界。
形容学识修养达到了高峰。 趁虚而入 趁力量虚弱时侵入。
出将入相 出征可为将帅，入朝可为丞相。指兼有文武才能的人，也指文武职位都很高。
出口入耳 指品德、才能超出同类之上。 出神入化 神、化：指神妙的境域。
极其高超的境界。形容文学艺术达到极高的成就。
出入人罪 指法庭裁判错误，把有罪的人认为无罪，把无罪的人认为有罪。 出生入死 原意是从出生到死去。
后形容冒着生命危险，不顾个人安危。 穿房入户 在人家内室里出出进进。
形容和主人的关系极为密切。 撮盐入火 撮：以指取物。
盐一放在火里就爆裂。比喻性情急躁。
大含细入 原指文章的内容，既包涵天地的元气，又概括了极微小的事物。形容文章博大精深。
单刀直入 用短柄刀直接刺入。原比喻认定目标，勇猛精进。
后比喻说话直接了当，不绕弯子。 登堂入室 堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。
登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。
遁入空门 遁：逃遁；空门：指佛教，因佛教认为世界是一切皆空的。指出家。
避开尘世而入佛门。 飞熊入梦 原指周文王梦飞熊而得太公望。
后比喻圣主得贤臣的征兆。 格格不入 格格：阻碍，隔阂。
形容彼此不协调，不相容。 高唱入云 原形容歌声嘹亮，直上云霄，后也形容一种论调或消息社会上传说很盛。
鬼出电入 比喻变化巧妙迅速，不易捉摸。 故入人罪 故意把罪名加于人。
猢狲入布袋 猢狲：猴子。猴子进了口袋。
比喻行动失去约束。 恨之入骨 形容痛恨到极点。
扞格不入 扞：绝；格：坚硬；扞格：相互抵触，格格不入。过于坚硬而难于深入。
形容彼此意见完全不合。 恨入骨髓 形容痛恨到极点。
虎入羊群 老虎跑进羊群。比喻强大者冲入柔弱者中间任意砍杀。
尽入彀中 彀中：弓箭射程以内，比喻牢笼、圈套。尽数网罗，全部就范。
渐入佳境 原指甘蔗下端比上端甜，从上到下，越吃越甜。后比喻境况逐渐好转或兴趣逐渐浓厚。
酒入舌出 形容人喝酒以后喜欢唠叨。 惊蛇入草 形容草书写得矫健而活泼。
刻画入微 微：细小。精心细致地描摹，连极小之处也不大意。
形容认真细致，一丝不苟。 篱牢犬不入 篱笆。
1 本义： 追赶 逐，追也。——《说文》
丧马勿逐。——《易·暌》
乘白龟兮逐文鱼。——《楚辞·河伯》
噪而相逐。——明· 张溥《五人墓碑记》
2 驱逐
去年为尔逐黄雀，雨多屋漏泥土落。——唐· 冯著《燕衔泥》
非秦者去，为客者逐。——李斯《谏逐客书》
3 放逐；流放
信非吾罪而弃逐合，何日夜而忘之？——《楚辞·九章·哀郢》
后先生盖千祀兮，余逐而浮湘。——柳宗元《吊屈原赋》
4 竞争
遂于计谋。——《韩非子·五蠹》
5 追求
任君逐利轻汇海，莫把风涛似妾轻。——唐· 刘得仁《贾妇怨》
逐利之情。——清· 黄宗羲《原君》
6 流荡
故《风》之所以为不逐者，取是以节之也。——《荀子》
7 随，跟随
逐流牵荇叶，沿岸摘芦苗。——唐· 储光羲《江南曲》
凉逐之生。——明· 李渔《闲情偶寄·种植部》
原文：
水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣！
译文：
水中、陆地上的各种花草树木，可爱的很多。晋朝的陶渊明惟独喜爱菊花。自从唐代以来，世上的人们都很喜爱牡丹。我惟独喜爱莲花，它从淤泥中成长出来，却不受污染，经过清水的洗涤却并不显得妖艳。莲花的叶柄中间是空的，外面是直的，不牵牵连连，不枝枝节节的，香气传播得越远就越显的幽香；笔直的挺立在那里，只可以在远处看，而不可以在近处玩弄。
我认为，菊花，是花中的隐士；牡丹，是花中的富贵人；莲花，是花中君子。啊！对于菊花的喜爱，陶渊明之后就很少有听闻了；对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，当然很多了。
原文：信数与萧何语，何奇之。
至南郑，诸将行道亡者数十人，信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。
人有言上曰：“丞相何亡。”上大怒，如失左右手。
居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：“若亡，何也？”何曰：“臣不敢亡也，臣追亡者。”上曰：“若所追者谁何？”曰：“韩信也。”
上复骂曰：“诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。”何曰：“诸将易得耳。
至于信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。
顾王策安所决耳。”王曰：“吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？”何曰：“王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。”
王曰：“吾为公以为将。”何曰：“虽为将，信必不留。”
王曰：“以为大将。”何曰：“幸甚。”
于是王欲召信拜之。何曰：“王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。
王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。”王许之。
诸将皆喜，人人各自以为得大将，乃韩信也，一军皆惊。译文：韩信又多次和萧何谈天，萧何认为韩信是个奇才。
（汉王的部下多半是东方人，都想回到故乡去），因此队伍到达南郑时，半路上跑掉的军官就多到了几十个。韩信料想萧何他们已经在汉王面前多次保荐过他了，可是汉王一直不重用自己，就也逃跑了。
萧何听说韩信逃跑了，来不及把此事报告汉王，就径自去追赶。有个不明底细的人报告汉王说：“丞相萧何逃跑了。”
汉王极为生气，就像失掉了左右手似的。隔了一两天，萧何回来拜见汉王，汉王又是生气又是高兴，责备他说：“你逃跑，是为什么？”萧何回答道：“我不敢逃跑，我是追逃跑的人。”
“你去追回来的是谁？”萧何说：“是韩信。”汉王又责备道：“军官跑掉的人可以用十来计算，你都没有追；倒去追韩信，这是撒谎。”
萧何说：“那些军官是容易得到的，至于像韩信这样的人才，是普天下也找不出第二个来的。大王假如只想在汉中称王，当然用不上他；假如要想争夺天下，除了韩信就再也没有可以商量大计的人。
只看大王如何打算罢了。”汉王说：“我也打算回东方去呀，哪里能够老闷在这地方呢？”萧何说：“大王如果决计打回东方去，能够重用韩信，他就会留下来；假如不能重用他，那么，韩信终究还是要跑掉的。”
汉王说：“我看在你的面子上，派他做个将军吧。”萧何说：“即使让他做将军，韩信也一定不肯留下来的。”
汉王说：“那么，让他做大将。”萧何说：“太好了。”
当下汉王就想叫韩信来拜将。萧何说：“大王一向傲慢无礼，现在任命大将，就像是呼唤一个小孩子一样，这就难怪韩信要走了。
大王如果诚心拜他做大将，就该拣个好日子，自己事先斋戒，搭起一座高坛，按照任命大将的仪式办理，那才行啊！”汉王答应了。那些军官们听说了，个个暗自高兴，人人都以为自己会被任命为大将，等到大将的时候，才知道是韩信，全军上下都大吃一惊。
扩展资料：史籍所记 一、史籍并不载张良访信、荐信之事。实际上，鸿门宴后，刘邦入蜀，张良送到褒中，因张良世为韩人，刘邦即“遣良归韩”（《史记》卷五十五《留侯世家》）。
当时韩王仍在项羽那里，项羽为张良曾从刘邦故，不许韩王归国，后又将其杀害。张良借项羽派他同新的韩王郑昌去韩地的机会，在给项羽写了一封信后，才“间行归汉王”（同前）。
其后，他一直未离开刘邦左右，也没有刘邦让他去寻访元帅之事。在楚汉战争的许多关键时刻，张良给刘邦出了不少好主意，刘邦也曾称赞他有“运筹帷幄之中，决胜千里之外”的本领，他同萧何、韩信一起，被后人称为“汉初三杰”，在 刘邦统一中国的事业中卓著功勋。
历史家曾记载了 张良青年时期在 博浪沙刺秦皇，亡命下邳在圯桥纳履之事，这本来就富有传奇意味了。可能也正由于此，到了小说家的笔下，张良就更被蒙上了一层神仙般的色彩，成了与《三国演义》中的诸葛亮、《大明英烈传》中的刘伯温一类的人物了。
《追韩信》一剧中，张良虽没有出场，但他的一封角书，却是韩信能否拜将的关键之物。二、夏侯婴结识韩信不是在“招贤馆”中，而是在韩信犯法当斩之时。
史传上 也没有刘邦在蜀“招贤”之事。夏侯婴这个人物，《史记》、《汉书》中均有传。
他同萧何、曹参一样，是刘邦在沛时的故交，跟从刘邦起义，因屡立战功，“赐爵转为滕公”（《史记》卷九十五《樊郦滕灌列传》）。楚汉彭城之战，刘邦大败，欲丢弃自己的子女，即后来的孝惠帝和鲁元公主，赖夏侯婴多方保护，二人才免于难。
汉统一后的第二年（公元二零一年。）刘邦被匈奴困于平城，夏侯婴护驾亦有功。
至汉文帝初年，夏侯婴方卒。从夏侯婴的经历来看，他是一员能征惯战的将官，在京剧中，应当扮作武生、武净之类的角色，而实际上，他却由丑角应工。
这是因为，在多次战役中，他总是遇危而安，属于一个“福将”。这样的人物，在戏曲中，往往被 扮成一些诙谐、滑稽的角色，象隋唐戏中的程咬金一样。
至于小说和戏剧中让他主持招贤馆，恐怕是要多方面突出韩信是个人才，这是小说、戏曲中常用的“衬托”的方法。事实上，首先发现韩信有才。