愈尝句：韩愈曾先后在汴州（治所在今河南省开封市）、徐州（治所在今江苏省徐州市）任推官之职。
唐称幕僚为从事。 常：通“尝”，曾经。
张中丞传后叙 〔唐〕韩愈 【题解】张中丞，即张巡（709—757），邓州南阳（今河南省南阳市）人。唐玄宗开元末进士，由太子通事舍人出任清河县令，调真源县令。
安史乱起，张巡在雍丘一带起兵抗击，后与许远同守睢阳（今河南省商丘市），肃宗至德二载（757）城破被俘，与部将三十六人同时殉难。乱平以后，朝廷小人竭力散布张许降贼有罪的流言，为割据势力张目。
韩愈感愤于此，遂于元和二年（807）继李翰撰《张巡传》（今佚）之后，写了这篇后叙，为英雄人物谱写了一曲慷慨悲壮的颂歌。全文感情激荡，褒贬分明，议论叙事互为表里，不分宾主，其“截然五段，不用钩连，而神气流注，章法浑成”（高步瀛《唐宋文举要》引方苞语）。
文中关于南霁云拒食断指、抽矢射塔，张巡诵读《汉书》、起旋众泣等细节描写颊上添毫，传神写意，形象栩栩如生，光采照人。中丞，张巡驻守睢阳时朝廷所加的官衔。
元和二年四月十三日夜〔1〕，愈与吴郡张籍阅家中旧书〔2〕，得李翰所为《张巡传》〔3〕。翰以文章自名〔4〕，为此传颇详密。
然尚恨有阙者：不为许远立传〔5〕，又不载雷万春事首尾〔6〕。 远虽材若不及巡者，开门纳巡〔7〕，位本在巡上。
授之柄而处其下〔8〕，无所疑忌，竟与巡俱守死，成功名，城陷而虏，与巡死先后异耳〔9〕。两家子弟材智下〔10〕，不能通知二父志〔11〕，以为巡死而远就虏，疑畏死而辞服于贼。
远诚畏死，何苦守尺寸之地，食其所爱之肉〔12〕，以与贼抗而不降乎？当其围守时，外无蚍蜉蚁子之援〔13〕，所欲忠者，国与主耳，而贼语以国亡主灭〔14〕。远见救援不至，而贼来益众，必以其言为信；外无待而犹死守〔15〕，人相食且尽，虽愚人亦能数日而知死所矣。
远之不畏死亦明矣！乌有城坏其徒俱死，独蒙愧耻求活？虽至愚者不忍为，呜呼！而谓远之贤而为之邪？ 说者又谓远与巡分城而守，城之陷，自远所分始〔16〕。以此诟远，此又与儿童之见无异。
人之将死，其藏腑必有先受其病者；引绳而绝之，其绝必有处。观者见其然，从而尤之，其亦不达于理矣！小人之好议论，不乐成人之美，如是哉！如巡、远之所成就，如此卓卓，犹不得免，其他则又何说！ 当二公之初守也，宁能知人之卒不救，弃城而逆遁？苟此不能守，虽避之他处何益？及其无救而且穷也，将其创残饿嬴之余〔17〕，虽欲去，必不达。
二公之贤，其讲之精矣〔18〕！守一城，捍天下，以千百就尽之卒，战百万日滋之师，蔽遮江淮，沮遏其势〔19〕，天下之不亡，其谁之功也！当是时，弃城而图存者，不可一二数；擅强兵坐而观者，相环也。不追议此，而责二公以死守，亦见其自比于逆乱，设淫辞而助之攻也。
愈尝从事于汴徐二府〔20〕，屡道于两府间，亲祭于其所谓双庙者〔21〕。其老人往往说巡、远时事云：南霁云之乞救于贺兰也〔22〕，贺兰嫉巡、远之声威功绩出己上，不肯出师救；爱霁云之勇且壮，不听其语，强留之，具食与乐，延霁云坐。
霁云慷慨语曰：“云来时，睢阳之人，不食月余日矣！云虽欲独食，义不忍；虽食，且不下咽！”因拔所佩刀，断一指，血淋漓，以示贺兰。一座大惊，皆感激为云泣下。
云知贺兰终无为云出师意，即驰去；将出城，抽矢射佛寺浮图，矢着其上砖半箭，曰：“吾归破贼，必灭贺兰！此矢所以志也。”愈贞元中过泗州〔23〕，船上人犹指以相语。
城陷，贼以刃胁降巡，巡不屈，即牵去，将斩之；又降霁云，云未应。巡呼云曰：“南八〔24〕，男儿死耳，不可为不义屈！”云笑曰：“欲将以有为也；公有言，云敢不死！”即不屈。
张籍曰：“有于嵩者，少依于巡；及巡起事，嵩常在围中〔25〕。籍大历中于和州乌江县见嵩〔26〕，嵩时年六十余矣。
以巡初尝得临涣县尉〔27〕，好学无所不读。籍时尚小，粗问巡、远事，不能细也。
云：巡长七尺余，须髯若神。尝见嵩读《汉书》，谓嵩曰：‘何为久读此？’嵩曰：‘未熟也。
’巡曰：‘吾于书读不过三遍，终身不忘也。’因诵嵩所读书，尽卷不错一字。
嵩惊，以为巡偶熟此卷，因乱抽他帙以试〔28〕，无不尽然。嵩又取架上诸书试以问巡，巡应口诵无疑。
嵩从巡久，亦不见巡常读书也。为文章，操纸笔立书，未尝起草。
初守睢阳时，士卒仅万人〔29〕，城中居人户，亦且数万，巡因一见问姓名，其后无不识者。巡怒，须髯辄张。
及城陷，贼缚巡等数十人坐，且将戮。巡起旋，其众见巡起，或起或泣。
巡曰：‘汝勿怖！死，命也。’众泣不能仰视。
巡就戮时，颜色不乱，阳阳如平常。远宽厚长者，貌如其心；与巡同年生，月日后于巡，呼巡为兄，死时年四十九。”
嵩贞元初死于亳宋间〔30〕。或传嵩有田在亳宋间，武人夺而有之，嵩将诣州讼理，为所杀。
嵩无子。张籍云。
——选自东雅堂校刊本《昌黎先生集》 元和二年四月十三日晚上，我和吴郡张籍翻阅家中的旧书，发现了李翰所写的《张巡传》。李翰因文章而自负，写这篇传记十分详密。
但遗憾的是还有缺陷：没有为许远立传，又没有记。
1、文言文：
彭汝砺字器资，饶州鄱阳人。治平二年（1065）举进士第一名。历任保信军推官、武安军掌书记、潭州军事推官。王安石看到他的《诗义》，补国子直讲，改任大理寺丞，提升为太子中允，不久厌恶他。
御史中丞邓绾将要提升为御史，召之不去；又上奏，再以失举自列。神宗生气，贬逐邓绾，任用汝砺为监察御史里行。汝砺首先陈述十事：一是正己，二是任人，三是守令，四是理财，五是养民，六是赈救，七是兴事，八是变法，九是青苗，十是盐事。指出揭发利弊，多是人所难说的。又论吕嘉问市易聚敛非法，应罢免；俞充谄媚宦官王中正，以至指使妻儿拜见王中正，不应检正中书五房事。神宗为此而罢免俞充，并查究汝砺的话的根据，汝砺说：“这样，不是用来广视听的做法。”终于不奉诏命。等到王中正与李宪主管西部军队，汝砺说不应把军队付与宦官，因而言及汉、唐祸乱之事。神宗不高兴，说话打断了汝砺。汝砺拱手站立不动，等待机会再说，神宗为之改容，在廷的人都叹息佩服。皇族宗室把女卖婚民间，官员奏请解除婚姻。汝砺说：“这虽然是疏远的亲戚，都是天家子孙，不能使民间的低 *** 得以货取，希望改变著婚法。”
2、翻译：
元丰初年，汝砺以馆阁校勘的身份为江西转运判官，辞谢皇帝，又说“：现在不担心没有将顺之臣，担心没有谏诤之臣；不担心没有敢为之臣，担心没有敢于说话之臣。”神宗称赞他的忠诚。更替回朝，任京西提点刑狱。
元二年（1087），召用为起居舍人。当时皇帝想问新旧政治，回答说：“政治没有彼比，统一于是而已。现在所变化大的，是取士与差役法，实行这些制度但士人百姓都不满，不见其可行。”过了一年，升任中书舍人，赐金紫。汝砺词命雅正，大臣中有持平论的，与他的意见颇为相左，一时希图进取之士都指责他，想要排斥去掉他们这类人，但没有借口发作。
恰逢知汉阳军吴处厚得到蔡确安州诗上呈。附会解释，认为怨恨诽谤。谏官交互上章请治罪，又制造危言，来激怒宣仁太后，打算置之法办。汝砺说：“这是罗织罪名的开始。”多次报告执政大臣，不能挽救，于是上疏论列，没有得到同意。正居家待罪，得到蔡确谪命除目草词，说：“我不出来，谁来担负这一责任。”立即进入禁宫中，封还除目，议论更加恳切。谏官指责汝砺为朋党，宣仁太后说“：汝砺岂是依附蔡确的人，也是替朝廷论事而已。”等到蔡确贬官新州，又需要汝砺草词，于是落职知徐州。开始，汝砺在御史台时，议论吕嘉问之事，与蔡确意见不同，移外任十年，蔡确起了很大作用。后来治罪吕嘉问其他狱案，因不阿附执政大臣，因被削夺二官。到这时，又替蔡确获罪，人们因此更加尊敬他。
加官集贤殿修撰，入权兵、刑二部侍郎。有狱案应宽大，执政大臣以特旨杀之，汝砺坚持不杀。执政大臣发怒，惩罚汝砺的部下。汝砺说“：皇帝的制书有不便的地方，允许奏论，这是制度。部下又有什么罪？”于是自己弹劾请求去职，奏章四次上呈。诏令免去部下的惩罚，移汝砺任职礼部，实授吏部侍郎。
哲宗亲自处理政事，修撰熙宁、元丰政事，人们都争相献出所闻，汝砺惟独没有建议。有人问他，回答说：“在以前就无人敢说，在今天就人人能说话了。”进升代理吏部尚书。言官认为他曾经依附刘挚，以宝文阁直学士的身份为成都知府。没有去赴任，多次上奏章，又降为待制、知江州。将要发出，哲宗询问他所想说的话，汝砺应对说：“陛下现在所恢复的，其政事不能没有是非，其人不能没有贤能不肖。政事惟其对，那么没有什么不好；人惟其贤能，那么没有什么得不到的了。”
到达江州几个月后汝砺因病去世。他的遗表大略说：“土地已有余，希望抚以仁政；财用不是不富饶，希望节以礼仪。奸佞之人开始好像令人喜欢，但其祸患在将来；忠言开始好像令人讨厌，但其利益很广博。”至于抚恤河北流散移民，视察江南水灾旱灾，共几百言。朝廷正任命他为枢密都承旨却已去世，就以之告赐其家。终年五十四岁。
资
zī
①钱财；物资。《赤壁之战》：“孤当续发人众，多载资粮，为卿后援。”
②积蓄。《信凌君窃符救赵》：“嬴闻如姬父为人所杀，如姬资之三年，自王以下，欲求报其父仇，莫能得。”
③供给；资助。《祭妹文》：“汝来床前，为说稗官野史可喜可愕之事，聊资一次。”
④资本；依托。《赤壁之战》：“若据而有之，此帝王之资也。”
⑤天赋。《汉书·董仲舒传》：“今陛下贵为天子，……又有能致之资。”
⑥通“咨”。询问。《礼记·表记》：“事君先资其言。”
【资斧】⒈旅费。⒉征伐。
【资望】门第；声望。
赌徒贷资
富翁某，商贾多贷其资。一日出，有少年从富翁后，亦假本（做生意的本钱）者。翁诺之。既至家。适见几上有钱数十，少年因无事，以手叠钱，自下垒高。甚娴熟。翁谢之（拒绝了他），竟（终）不与。或问何以不贷，翁曰：「此必嗜博（赌博）而非端（行为端正）人也，所熟之技不觉形（显露）於手。」询之果然。（据《聊斋志异》改写）
【译文】
有一富翁，很多商人都向他融资。一天外出，有一少年跟在他的后面，向他借生意的本钱。富翁答应了。少年跟到了富翁家里。正好看见桌子上有数十枚铜钱，少年闲来无事，用手把钱自下而上垒高，手法甚为熟练。富翁拒绝了他的要求，最终没有给他钱。有人问富翁问什么不借钱给他，富翁说：「这个人肯定是好赌而不是行为端正的人，赌博中熟悉的手法不自觉显露在手上。」问那个少年，果然是这样。