天、地、人三者的关系问题古往今来都是人们所关注的。三 者到底谁最重要也就成了人们议论的话题。如我们在注释中所引， 荀子曾经从农业生产的角度论述过天时、地利、人和的问题。但 他并没有区分谁重要谁不重要，而是三者并重，缺一不可。
孟子在这里则主要是从军事方面来分析论述天时、地利、人 和之间关系的，而且是观点鲜明：“天时不如地利，地利不如人和。” 三者之中，“人和”是最重要的，起决定作用的因素，“地利”次 之，“天时”又次之。这是与他重视人的主观能动性的一贯思想分 军开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不 开的，同时，也是与他论述天时、地利、人和关系的目的分不 开的。正是从强调“人和”的重要性出发，他得出了“得道者多 助，失道者寡助”的结论。这就把问题从军事引向了政治，实际 上又回到了他那“老生常谈”的“仁政”话题。
按照孟子的看法，老百姓不是靠封锁边境线就可以限制住的， 国家也不是靠山川就可以险阻就可以保住的，所以，闭关锁国是没有出 路的。要改革，要开放，要提高自己的国力，让老百姓安居炙业。 只要做到了这一点，就会“得道者多助”，多助到了极点，全天下 的老百姓都会顺从归服。那就必然会出现孔子所说的那种情况 ——“则四方之民襁负其子而至矣。”（《论语·子路》各国人士 都来申请留学，申请经商，甚至携带妻子儿女前来申请移民定居 哪里还用得着“封疆之界”呢？只怕是赶也赶不走啊。
“得道者多助，失道者寡助”就这样成了名言，以至于我们为 现在还常常用它来评价国际关系，谴责霸权主义者。 当然，“天时不如地利，地利不如人和”也同样是名言，而且， 还更为广泛地应用于商业竞争、体育比赛尤其是足球比赛的狂热 之中。这充分说明它所蕴含的哲理是丰富、深刻而具广阔的延展 性的。
所谓“人心齐，泰山移。”谁说“人和”不是最最重要的财 呢？
我们常常听到人们借用中国传统文化中的“天时、 地利、人和”之说来总结企业成功的因素。基于这种传统观点，结合现在从事企业管理咨询的所见所闻，我们对“天时、地利、人和”之说试作如下粗浅分析论述。
“天时、地利、人和”之说因为古典小说《三国演义》而广为人知，书中提到，曹操得天时、孙权得地利、刘备得人和，实际上，稍作分析即可看出，魏蜀吴三方都是兼具“天时、地利、人和”，只不过各有侧重。
曹操不仅得天时，同样也有地利、人和。曹操的地利表现在他占据的是当时经济发达、人口众多、交通方便的北方地区；同时，曹操手下的一大批谋士和将领对他忠心耿耿，各尽其才。这些因素决定了魏国在三足鼎立的战略格局中处于最强的优势地位。曹操的这种战略优势，即便是历经赤壁之败也没有动摇过。
刘备与孙权也并非不得天时。乱世出英雄，如果他们不是在镇压黄巾起义和讨伐董卓的过程中建立了自己的军队，就不可能形成独霸一方的势力。只不过他们得天时比曹操稍晚了一些，在战略发展时机上始终处于劣势地位，不得不依靠地利、人和与曹操相抗衡。在“地利”方面，刘备与孙权一样，占有军事防守上的地利，而不是像曹操那样占有经济上的地利；在“人和”方面，孙权在赤壁之战前没有形成人和，内部分裂成主战主和两派，诸葛亮为了联吴抗曹，出使东吴舌战群儒，最终促成了东吴内部团结一心。
魏蜀吴三国凭借“天时、地利、人和”各具特色的综合实力，形成了三足鼎立的竞争局面。然而到了三国后期，吴蜀两国最终还是失败了，他们败在失去“人和”。
从这个历史故事中吸取经验教训，在现代企业管理中予以借鉴，我们可以归纳总结出如下观点：
第一，“天时、地利”是企业创业时期取得成功的关键因素。成功的创业者，都是擅长把握机遇和利用环境的具有强烈进取心的冒险家、实干家。以“三国演义”初期的形势为例，东汉末年天下大乱，较早地得到“天时地利”的各路诸侯不仅有曹操、还有袁绍、袁术、刘表等等，但是除了曹操之外，其他人都不具备强烈的进取心和冒险精神，只能相继灭亡。
第二，“人和”是企业成长后期取得成功的必要因素，没有“人和”就无法实现持续发展。在市场竞争的环境下，“天时、地利”往往不能被一家企业所独享，“人和”则成为保持竞争力的关键因素。
在我们公司的管理咨询客户中，有很多民营企业都是得 “天时地利”，成功地完成了创业阶段的原始积累，可是在“人和”方面，却面临着很多问题，这些问题主要表现在人力资源管理方面，特别是组织与人才建设落后于企业的业务发展需求，成为企业在成长阶段的瓶颈。
人力资源管理与企业业务发展之间的关系可以用经济学中生产力与生产关系的理论来予以描述。企业发展业务的能力反映了生产力，人力资源管理反映了生产关系。生产力是基础，生产关系是上层建筑，有什么样的生产力就要求有什么样的生产关系与之相适应；生产关系对生产力具有反作用，当生产关系适应生产力的发展时，就会对生产力的发展起到促进作用，反之则会阻碍生产力的发展。生产关系主要包括人们的分工协作关系和权利分配关系，在企业管理中主要表现为组织结构与流程、授权与控制、薪酬与激励等等。因此，“人和”实际上就是要求生产关系和谐，需要通过改善企业的人力资源管理来实现。
人力资源管理要不断适应企业业务发展的需要，对业务发展起到促进作用。因此，每当企业发展到一定的阶段，就需要通过人力资源管理的变革来促使生产关系与生产力相适应，从而推动企业进一步发展。
天时:万事俱备，只欠东风
地利：近水楼台先得月
人和：众人拾材火焰高
* 做，理想可能成为现实；不做，理想立刻化为泡影。
* 实践，给你知识；挫折，给你清醒；成功，给你信心；奋斗，给你乐趣。
* 如果你盼望明天，那必须先脚踏现实；如果你希望辉煌，那么你须脚不停步。
我们应该有恒心，尤其要有自信心。 ------居里夫人
任何人都应该有自尊心、自信心、独立性，不然就是奴才。但自尊不是轻人，自信不是自满，独立不是弧立。 ------徐特立
只有满怀自信的人，才能在任何地方都怀有自信沉浸在生活中，并实现自己底意志。 ------高尔基
喷泉的高度不会超过它的源头；一个人的成就不会超过他的信念 美国
最可怕的敌人，就是没有坚强的信念 法国
对我们帮助最大的，并不是朋友们的实际帮助，而是我们坚信得到他们的帮助的信念 伊壁鸠鲁
宁肯折断骨头，不能放弃信念 蒙古
放弃信念，无异死亡 法国
人有了坚定的信念才是不可战胜的 贝蒂
信念！有信念的人经得起任何风暴 奥维德
有必胜信念的人才能成为战场上的胜利者 希金森
宁肯孑然而自豪地独守信念，也莫不辨是非地随波逐流 查·丘吉尔
人的强烈愿望一旦产生，就很快会转变成信念 爱·扬格
产生信念是要付出很高的代价的 本·琼森
信念是心灵的良知 汉·沃德
只有信念使快乐真实 蒙田
信念是有益的，但它不具有真理性 阿米尔
只因生命在继续才盲目地产生信念，这种信念是空的 乔·桑塔亚那
人有没有信念并非取决于铁链或任何其他外在的压力 托·卡莱尔
每个人总以为自己的信念都是正确的 威·柯珀
正义的事业能够产生坚定信念和巨大的力量 托·富勒
学习有时候只改变一个人的态度中思想与信念的成分，而没有改变情感与行为倾向，因此时间一过，态度又回复原状 社会心理学
新鲜有力的主义，在性质上本来就有排他性。从开始就容忍敌方的信念，不可能有行动力，举显得软弱，而毫无功效杜伽尔爱国主义和其它道德感情与信念一样，使人趋于高尚 凯洛夫
宁可一死，也要把从先辈手中接管的祖国交给我们的后代。这就是我们的信念，这就是我们的忠诚 华兹华斯
地位越高，自我评价就越高，自信心多强，能力就有多强。我们总能表现出与环境的和谐平等 赫兹里特
技能和信心加在一起便是一支无往而不胜的军队 欧洲
许多人都是由于本身软弱而做出问心有愧的事来的，并非都是蓄意背信弃义 拉罗什富科
教育能增加人固有的价值。有素的训练能坚定人的信心 贺拉斯
一百个满怀信心和决心的人，要比一万个谨小慎微的和可敬的可尊重的人强得多 辛克莱
老去心情随日减，远来书信隔年间 唐·元稹
如果漂亮的脸蛋是份推荐书的话，那么圣洁的心就是份信用卡 布尔沃·利顿
社交场上的信心比机智更加重要 拉罗什富科
信心是人的征服者；它战胜了人，又存在于人的心中 马·法·塔伯
信心可以移山 英国
技能和信心是无敌的军队 英国
信心比天才重要 希腊
信心是命运的主宰 美国
发明家全靠一股了不起的信心支持，才有勇气在不可知的天地中前行 法国
信心来自谨慎 爱比克泰德
我们每一做一件事都应该既小心谨慎，又充满信心 爱比克泰德
缺乏信心并不是因为出现了困难，而出现困难倒是因为缺乏信心 塞内加
信仰的主要组成部分是耐心 乔·麦克唐纳
弱者，或趋向衰落人们的贫穷生活需要对神的信仰……但是自己心中拥有太阳和生命的人除了自己以外，有必要到什么地方去寻找信仰吗？ 罗曼·罗兰
信仰的价值恐怕胜于真理的价值吧！真理不讲情，但信仰却具有慈母之心，科学对于我们的渴望是冷淡的，而信仰却安慰我们 阿密埃尔
劳动使人建立起对自己的理智力量的信心 高尔基
每个人的精神上都有几根感情的支柱对父母的、对信仰的、对理想的、对知友和爱情的感情支柱。无论哪一根断了，都要心痛的 柳青不信你看芭蕉树，那样生得两样心 广西情歌
信心能撑破口袋 西班牙
坚信自己的思想，相信自己心里认准的东西也一定适合于他人这就是天才 爱默生
清理古代文化的发展过程，剔除斯对封建性的糟粕，吸收其民主性的精华，是发展民族新文化提高民族自信心的必在条件 ***
除了知识和学问之外，世上没有其他任何力量能在人们的精神和心灵中，在人的思想、想象、见解和信仰中建立起统治和权威 培根
谁中途动摇信心，谁就是意志薄弱者；谁下定决心后，缺少灵活性，谁就是傻瓜 诺尔斯
幽默是表明工人对自己事业具有信心并且表明自己占着优势的标志 恩格斯
畅开心扉是为了虚荣，为了侃侃而谈，为了得到别人的信赖，为了交换秘密
拉罗什富科
意大利但丁也说：“道德常常能够填补智慧的缺陷,而智慧却永远难以填补道德的缺陷.”
德胜才是君子,才胜德是小人.
人的知识源于教育,教育的最根本目的是塑造人格,以使得个人人格和社会人格相统一.知识的积累是教育的结果,故知识积累也是为了塑造人格.知识积累是为塑造人格而服务的.
我提供的附件是关于人格塑造比知识积累更重要的辩词,其中有很多名言可供你选择,希望对你能有所帮助~↖(^ω^)↗
应该是:
"天下事有难易乎?为之,则难者亦易矣;不为,则易者亦难矣.人之为学有难易乎?学之,则难者亦易矣;不学,则易者亦难矣."
《孟子·公孙丑下》：“天时不如地利，地利不如人和。”
《孙膑兵法·月战》：“天时、地利、人和，三者不得，虽胜有殃。”
咸渊想了一会，道：‘行兵须要天时、地利、人和。为今之计，地利、人和倒用不着了，是要讲天时了。’
《管子·牧民》：“不务天时，则财不生；不务地利，则仓库不盈。”
《孙子·九地》：“不用乡（向）导者，不能得地利。”
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他发现，并非处处青山皆宜人，至少对一个青春已逝，走远的时日将尽的人生说是如此。他越来越多地考虑怎样为自己安排一个满意的晚年。
1.天生我材必有用。
2.每个人都是自己命运的锻造者。（古罗马）
3.命运是自己决定的。（西班牙）