第1个回答 2022-11-19
问题一：东方不败是哪个朝代的 东方不败是金庸武侠小说《笑傲江湖》中的日月神教教主，由于《笑傲江湖》中武当掌门冲虚道长和令狐冲比剑时所使“太极剑法”是武当祖师张三丰所创，而张三丰是元未明初（元延佑年间公元1314年～明永乐十五年公元1417年）时期人。
关于笑傲江湖的年代，金庸老先生说过是没有朝代的。而就小说内容而言，是以明代的背景为蓝本编写的，比较合适的定义应该在明(永乐)后到清(康熙)前的这段时期。
问题二：东方不败生活在哪个年代，那个年代有什么戏曲形式 明朝
社会政治剧明王朝统治阶级间矛盾尖锐、党争激烈，皇帝荒淫残暴，社会风气堕落，东林党人和阉党的斗争延续至明亡。明代社会的这种政治黑暗、政局动荡、百姓疾苦的现实，对戏剧创作有重大的影响，使明代昆曲剧本出现了不少描写反权奸阉党、平乱抗战和揭露社会黑暗的作品。有不少是以反严嵩为主要内容的，其中比较著名的是王世贞的《鸣凤记》。
在明朝，江西的戏曲文化进入繁荣阶段，在声腔剧种和作家作品两个方面都有令人瞩目的成就。在声腔剧种方面，弋阳腔和采茶调是江西戏曲艺术家的两大创造，昆山腔也有江西艺术家的一份功劳。在明中叶以后的南戏舞台上，出现了诸多的声腔激烈竞争的繁荣局面，其中以浙江的海盐腔、余姚腔、江西的弋阳腔、江苏的昆山腔为著，戏曲史上并称为“南戏系统四大声腔”，而弋阳腔和昆山腔又是其中影响最大、历时最长、流传范围最广的两大声腔。弋阳腔是江西人的创造，而昆山腔改良的鼻祖也是江西人，所以说，这两大声腔的成就上面都凝聚着江西艺术家的聪明智慧、才干和辛劳。
弋阳腔也叫弋腔，大约在元代后期，南戏流布各地，其中一支流传到江西广信府（上饶）弋阳县一带，同当地方言和民间艺术相融会而逐渐形成，而到明代嘉靖、隆庆以后，影响不断扩大。流行区域达到相当于今之南京、北京、湖南、广东、福建、安徽、云南、贵州等地，同时又善于与当地语言和民间曲调相结合，产生了不少新剧种，并逐渐形成了一个声腔系统，属于这一系统的诸声腔，其共同特点是音调高亢、富有朗诵意味，故称“高腔”，在清代，高腔是地方戏五大声腔系统之―。弋阳腔以其通俗祖犷的风格与广大人民群众保持着密切的联系，同时又能够不断从民间艺术的土壤中不断汲取营养，丰富壮大自己，因而在民间，特别是广大乡村有着深厚的势力，经久不衰。弋阳腔的基本特点是一人独唱，众人帮腔，只用打击乐伴奏。后来在演出实践中，不断改进和丰富自己的演唱艺术，使之更贴切广大群众的欣赏要求，滚调手法的创造便是其中之一，弋阳腔以及其支裔青阳腔等剧种把传奇剧本曲询通俗化，在曲词的前后或中间加进一些接近口语的韵文或便于朗读的短句，使曲词浅显易懂，思想感情更能发挥，念的称滚白，唱的称滚唱。后来的梆子和皮黄等板腔体音乐就是在这个基础上发展起来的。弋阳腔在清代以后逐渐衰落，而作为其后裔的高腔，在清代曾有较大的发展，高腔在清初进入北京，曾盛极一时，称为京腔，当时曾有“南昆、北弋、东柳、西梆”之说，北弋即指京腔，到清末才衰落绝迹。现在，在赣剧、湘剧、祁阳戏、川剧、闽剧、潮剧等不少戏曲剧种中仍保留着高腔。
在明代声腔剧种的发展中作出了重要贡献的魏良辅很值得一提。魏良辅，豫章(南昌)人，寄居江苏太仓，明代戏曲音乐家，具有良好的文学词曲修养，娴通音律和唱曲艺术，熟谙当时流行的南北曲多种声腔。老昆腔形成于元末，腔调平直粗俗，缺乏韵味和意趣，尚处于一种清唱或说唱的阶段。嘉靖年间，在张野圹，过云适等人的协助下，魏良辅经过长期的苦心钻研，对昆山腔进行了大胆的改革创新。改革后的昆山腔吸收了海盐腔、余姚腔、弋阳腔以及江南民歌小调的优点，曲调徐舒宛转，有“水磨腔”之称，伴奏乐器突破南曲只用弦索、鼓板的局限，兼用笛、箫、笙和琵琶等，表演上注重优美动作，舞蹈性强，形成了特有的风格。“水磨腔”在唱腔艺术上达到了炉火纯青的地步：“尽洗乖声，别开堂奥。调用水磨，柏涯冷板，声则平上去入之婉协，字则头腹尾音之毕勾。功深熔琢，气无烟火。启口轻圆，收音纯细………腔曰昆腔，曲名时曲。”改革后的昆山腔在舞台艺术上也对宋元以来的戏曲遗产作了总结，创造了最完整的表演体系，对许多剧种影响深远。魏良辅也被曲坛尊为“曲圣”和......>>
问题三：东方不败的服装是什么朝代的？ 明朝万历年间东方不败和诗诗穿的衣服是日本的民族服饰该片的服饰由张书平所设计该片获当年香港金像奖-----最佳服装设计奖林青霞获最佳女主角提名
问题四：东方不败是那个年代的 金庸先生写《笑傲江湖》，意在写出每个时代都有的无奈何（曲洋和刘正风的悲剧，令狐冲任盈盈相比之下只是侥幸），所以小说没有明确出时代背景，但我们捕风捉影可以猜测故事发生在3明朝：令狐冲去福建所劫持武官叫吴天德的，具体不用讲了，从其官阶品制，及文中由宁中则之口提及乞丐皇帝朱元璋来推断，可得。
至于电影不论《东方不败1》《2风云再起》都很明确指出是明朝。所谓“日本藩主丰臣秀吉力压群雄。。。”等语，可以明证。
问题五：《笑傲江湖》的故事背景是哪个朝代? 应该是在明朝。令狐冲抚廿八铺假扮了参将吴天德，参将是明清时候的武官。而《笑傲江湖》中讲到的尔虞我诈都是和自宫有关，和人性扭曲有关。东方不败的篡权，岳不群的夺帅，包括林平之复仇这些例子都不是正常人干的事。这也许是金大侠反映了明朝东厂宦官权倾朝野的写照吧。
问题六：笑傲江湖属于哪个年代的？ 八十
问题七：《笑傲江湖》是发生在哪个历史朝代下的？ 1:《笑傲江湖》书中祖千秋评酒具时提到过元瓷,本朝之人当不会用此口吻叙述本朝之事,由此可知《笑傲江湖》的时代背景当晚于元,在明或清。
2:元朝末年张三丰还健在，而笑傲中的冲虚是张三丰的n传弟子。可见,《笑傲江湖》肯定发生在元代之后。在《鹿鼎记》第二十三回中澄观曾道：“古人说道，武功到于绝指，那便羚羊挂角，无迹可寻。听说前朝有位独孤求败大侠，又有位令狐冲大侠，以无招胜有招，当世无敌……”。可见，笑傲发生在清代之前。
3:《笑傲江湖》中的日月神教也是论点之一:如果是在清代，为什么不公开叫“明教”呢？而且日月神教明显是江湖教派而非政治组织，所以反清复明是说不通的。合理的解释是，朱元璋依靠明教的势力当上了皇帝，但鸟尽弓藏，开始清洗明教势。而明教本来就是一江湖组织，所以只好避讳改名为“日月神教”，把总舵藏在黑木崖上，行事也就越来越古怪了。而它发源于西域，又与 *** 关系非同一般，所以与中原各大门派格格不入，累世结为仇敌。
综合上述:笑傲发生在明代.
二:年代上下限.
1:上限,在《笑》一书中提及张三丰手书之太极拳经被日月神教夺去达八十多年。《倚》之主角张无忌，源出于武当，后又曾任日月神教之前身DD-明教之教主。其人不独武功盖世，名望更为武林中人所共仰。故张无忌有生之年，日月神教亦不敢上武当上撒野。张无忌退隐时约三十岁，同年朱元璋溺死韩林儿，亦即是明建国前约二十年。张无忌内功如此高强，能活百载亦毫不出奇，故日月神教夺经之日最早也是明建国后五十年，而《笑》发生之年代，必在明建国一百三十年后。另外在《倚》中嵩山派寂寂无名，而在《笑》中已是举足轻重之大派，其发展约需百多年，与上述估计吻合。
2:下限:华山派在《笑》中已经因自相残杀而彻底摧毁.但在明末之《碧血剑》中又成为武林大派，其重振之经过虽未被记载，但其梗概亦可推敲而得知。在《碧》一书中，华山派门人入门和学剑前，均要拜风祖师爷。风祖师爷大概是《笑》中之风清扬，而其神态飘逸，亦与《笑》里风清扬之形容相符。另外华山派得以重振，自是令狐冲之力。但令狐冲一来曾任恒山派掌门，不便再任华山派掌门；二来曾言明退出江湖，不便打出旗号重建华山派；三来基于谦抑之道，不会自称祖师爷爷，而其剑法学自风清扬，故于重建华山派时以风为祖师爷爷乃是顺理成章。至于令狐冲收徒之原因，大概是年老无聊，静极思动，而又不想风清扬传下之独孤九剑失传，才会在退出江湖后多年收录弟子。如此说来，收弟子一举应发生在令狐冲退隐后约四十年，而且弟子估计只有一人。?根据《碧》记载，在明亡同年华山派召开门人大会。当时袁承志二十多岁，约与冯难敌的儿子冯不摧、冯不破同岁。冯难敌的师父黄真乃穆人清之徒弟；以每代二十年计，穆当年已九十高龄了。估计穆在二十多岁进华山派，也就是明亡前七十多年，明建国后二百一十年左右。
3：从上文可知，令狐冲收徒时已归隐了四十年，也就是明建国后一百七十年后。由此可知，穆人清若非令狐冲之亲传弟子，便是其徒孙。但华山派在穆人清时已有许多门规，而令狐冲生性豪迈，不像是立门规之人。为了解释这点，我们提出了一个合理的假设：华山派出了一个（或一些）不肖弟子，掌门人清理门户后，痛定思痛，才立下门规以正门风，然穆人清三弟子皆言行笃正，故创门规之人必为其师，令狐冲之徒。
4：由此推断，穆人清乃令狐冲之徒孙。穆人清约在明?建?国后二百一十年拜师，以师徒相差三十年计，令狐冲收徒时乃建&#......>>
问题八：任我行是哪个朝代的人 那是小说，根据小说里的描写应该是元末明初