第1个回答 2014-04-20
曹雪芹是清朝的，【红楼梦】也是明清小说的其中一部。
作者内心写的是清朝初年的事情，但是因为当时文字狱的盛行，只好模糊朝代，从对薛蟠的介绍：“祖籍南京，寄居西京。”当时的西京是京城，而西京在历史上是长安，应该是指唐朝。但是，从服装上讲，又应该是明朝。从贾政最后接到的奏折上看，提到洋枪、火药的走私，又应该是清朝。另外作品中多次提到贾母戴眼镜，眼镜应该是清朝才从西洋传过来的。总之，曹雪芹因为避免当时的文字狱，尽量在模糊朝代！
暗示着清朝,但不是清朝，为的是避讳时政。在风俗、服饰等方面采取了各个朝代的揉和。他可以跨越时空，跨越地域，打破规律。比如写京城，竹林、炕同在，竹子本是南方之物，炕本是北方之物，他就可以同在。你不能较真，因为，曹雪芹写书，全篇没提一个字北京，千万不要把京城理解为北京。他提“南、北”时不提“京”，提“京”时不提“南、北”。比如黛玉回南，不说回南京。
哪个朝代也不是,他只能影射当朝(清代),但是他不敢明写,你只看故事情节就行了，书中有些是清代的东西，有些是明代的东西，如果细抠根，是不符的，矛盾的。比如说，关于地点的问题。有很多南方的事物、景物（江宁），还有炕，是北方的事物。不要在这些细枝末节上纠缠。
《红楼梦》背景果真是乾隆年间么
土默热 在 2006-8-28 下午12:48 发表于 百家争鸣
近日，在网上读到一篇署名陈传坤的文章《论红楼背景在乾隆年间》，文章考证分析得如何，自有读者公论，本不拟加以评论。但有个网名 青木 的先生，在看了笔者的《红楼历史十讲》等两本书后，据说“深感疑窦”，于是未经陈传坤先生授权，便在网上“冒昧”地转载了陈先生这篇文章。转载的目的，应该是把陈先生这篇文章当作解开心中“疑窦”的一剂良药，并把它当作一块砖头，去打笔者那“红楼历史”两本书。因为青木先生把笔者的两本书与陈先生的文章挂起钩来，笔者就势不能装聋作哑，不得不说几句话了。
陈传坤先生的文章，共分五个题目，实际上说了七个问题，来论证《红楼梦》小说的乾隆背景。第一个问题是关于“育婴堂”出现时间的考证，第二个问题是关于康熙乾隆皇帝都曾经六次南巡的研究，第三个问题是关于元妃省亲中使用“曲柄七凤黄金伞”时间的分析，第四个问题是关于“元旦朝贺”出现时间的考查，第五个问题是关于科举考试出现“试帖诗”时间的论述，第六个问题是关于“慧纹”出现时间的推断，第七个问题是关于“姽婳将军林四娘”时代的交代。实话说，陈先生这篇文章的体例有点混乱，但归结为以上七个问题，大致不错。
这七个问题中，有四个问题，不论陈传坤先生考证的正确与否，都不能证明《红楼梦》的乾隆年间背景，并且与笔者在“两本书”中考证的《红楼梦》顺治、康熙时代背景并不矛盾：第一个问题的“育婴堂”始自顺治年间，第二个问题康熙也曾六次南巡，第六个问题“慧纹”出现在明朝之后，第七个问题“姽婳将军林四娘”故事发生在顺治二年。陈先生的这些考证分析，不仅不能否定笔者考证的《红楼梦》顺康背景，反而帮助笔者进一步加深了对《红楼梦》顺康背景的印证。
第三个问题中关于关于元妃省亲中使用“曲柄七凤黄金伞”时间的分析，并非陈传坤先生的发现，刘心武先生在“揭秘《红楼梦》”中早就说过这个问题了。“曲柄七凤黄金伞”出现在乾隆年间大致是不错的，但是，说皇家“伞盖”原来都是“直柄”，乾隆年间方改为“曲柄”则大有问题。中国的“曲柄伞盖”可以说古已有之，敦煌莫高窟初唐323窟北壁西侧第三组壁画中便清楚绘有“曲柄伞盖”，云南大理石宝山石窟第四世南诏王阁罗风出巡图，阁罗凤的龙凤宝座背后也有一柄吐蕃王赐给他的“曲柄伞盖”。《晋书》列传第十八《向雄》记载，他升迁秦州刺史，享用赤色旗帜、“曲柄伞盖”、吹鼓手的仪仗。《三国演义》第八十七回描写“刀枪剑戟,灿若霜雪;又执御赐黄金钺斧,‘曲柄伞盖’,前后羽葆鼓吹,左右排开御林军,布列得十分严整。总不能说这些“曲柄伞盖”都是乾隆年间出现的吧？就是到了清朝，皇家使用的依然是“曲柄伞盖”。查《雍正会典》，当时皇贵妃，贵妃所用者为“红缎七凤曲柄伞”，其伞柄肯定是曲柄而非直柄，不过皇贵妃皇妃使用的伞盖不是“黄金伞”而是“红缎伞”罢了。皇贵妃皇妃使用的伞盖改为金黄色，确实是乾隆十年以后的事情。但在乾隆十年之前，皇帝使用的伞盖，始终是黄金色的。《红楼梦》小说是借省亲写南巡，表面上写的是元妃，实际上写的是康熙皇帝，使用的当然是“曲柄黄金伞”了。不过皇帝使用的“曲柄伞盖”上面绘的图案乃是龙，不是凤，《红楼梦》表面上用“七凤伞”显示皇妃身份，暗地里又用“黄金伞”来暗示皇帝身份，亦真亦假，真真假假，这正是作者的创作风格。
至于第四个问题“元旦朝贺”的时间，大概是陈传坤先生把史料理解错了。“元旦朝贺”这个礼仪在中国已经很古老了，究竟始于哪个朝代，笔者也没考证清楚，最起码唐朝以后就有了，因为有大量的“椒花诗”可以证明这一点。史料记载的乾隆三年元旦开始朝贺，并不是“元旦朝贺”礼仪始于乾隆三年，而是雍正皇帝去世后，继任天子的乾隆也有三年之丧，27月的功服，此期间不能接受朝贺。雍正死于8月份，到乾隆三年元旦已经过了27个月，所以才开始接受朝贺大礼。
至于第五个问题科举考试增加五言八韵“试帖诗”的时间，是个伪问题，什么都证明不了。《红楼梦》中出现“应制诗”的说法，是在第93回和118回描写的，前八十回中绝对没有。大家知道，《红楼梦》后四十回并非作者原创，而是后来的人续写的。后四十回中出现“应制诗”提法，只能证明后四十回续写于乾隆二十二年“乡会试”增加五言八韵“试帖诗”后，不能证明前八十回的乾隆背景。
2006年8月28日于长春
附：刘心武《揭秘红楼梦》关于“曲柄黄金伞”的章节
为什么我说它是乾隆元年？有很多证据。但是我在这儿要讨论的问题太多，我不一一列举，我只举几例。首先举一个最小的例子，第十八回写到贾元春省亲，省亲就有一些细节描写，写到所谓的銮舆卤簿——卤簿是一个文言词，可能你听起来不太好懂，但是我跟你一说成白话文，你就懂了，就是仪仗。皇帝出行或者是后妃出行，前面都有仪仗队，仪仗队非常地复杂，有非常烦琐的仪仗规定。《红楼梦》写元妃省亲，就写到卤簿，“一对对龙旌凤，雉羽夔头”等等，我就不细致引用原文了，你可以自己去翻。但是里面有一个细节你值得注意，就是书里面提到在贾元春省亲的时候，仪仗队里面有一把曲柄七凤黄金伞。过去的仪仗，你看《红楼梦》的那些图画，或者现在拍成的电影、电视剧，它都会有这样一些道具出现。首先，仪仗里面会有一种伞，当然这个伞，不像我们现在生活当中的伞这么小，这么低，它都是很长的柄，上面有很大的伞盖，而且伞盖旁边，有时候有一层，有时候有三层布幔围起来。它主要的作用，还不是来遮阴或者遮雨，它有那个功能，但那是其次的，它主要是表示一种威严，是权力地位的象征。那么曹雪芹笔下，就有一个很具体的名词出现，有一个具体的器物，叫做曲柄七凤黄金伞。现在我就告诉你，这种曲柄的黄金伞，只有乾隆朝的时候才开始有，在康熙和雍正朝时候，当时在所规定的銮舆卤簿、仪仗里面的伞，都是直柄的，曲柄伞是乾隆朝才开始有的一种创制。就是说在仪仗方面，各朝它不断要有所改进，曲柄伞是乾隆朝的时候才有。因此光是这一句就说明，十八回末尾到五十三回，书中所写的这段故事，它的朝代背景，是乾隆期间的事情。