第1个回答 2022-06-19
《论语·宪问第十四》33：从境由心生到境随心转
子曰：“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”
先生说：“不预先怀疑别人欺诈，不凭空臆想别人不诚信，却能先行察觉，这样的人才是贤者啊。”
孔子内心是有一个理想世界的样子的，这个理想世界的典型特质是繁荣和秩序。
一般的革命家，通常会通过打下一片天下，然后把它改造成理想的样子的方式，达成自己的理想。孔子采取了另外一种非暴力的方式，那便是将自己内心里理想世界的样子，描摹给天下人看，直至那个理想的样子，成为众人的理想。这样一来，内心理想没有实现之前，每个人都可以是追求理想，为理想而奋斗不已的圣贤。每个人也都可以在自己的家庭、家族、邦国、领域实践自己的理想，成为相应领域的王者。
一、境由心生——再造理想社会
孔子曾经讲：“出门如见大宾”。出门在外，把每个迎面走来的人当做是自己最尊贵的宾客来看待。今天， 我们可以把这个理解成市井哲学或者社交智慧。从浅表来看，我们可以将之当成是一种礼仪方面的外在程式——拿国宾级待遇对待自己遇到的每一个人。从深层次来讲，它是在教人在自己的心田里缔造一个理想社会。在这个理想社会里，人人相敬如宾，人人发自内心的相互尊重。
既然有一个理想社会，现实中一定还有一个充满柴米油盐酱醋茶的现实这个。这个现实社会里充斥着锱铢必较、睚眦必报。踏进这样的社会，纵然你是神仙姐姐，也会像陷入泥沼一般弄得飘逸不起来，不闹到浑身是泥是无法超脱的。
孔子不是神仙姐姐，但他有本事推动现实社会向理想社会进化。他老人家所凭借的便是——境由心生。
“不逆诈，不亿不信”，意思是不预先怀疑别人欺诈，不凭空臆想别人不诚信。现实世界中，一定有欺诈人的人，也一定有不恪守诚信的人。但孔子倡导人们不要做这样的人，同时也不要把他人想象成这样的人。先假定一个没有欺诈，人人诚信的社会。很显然，常人很乐意做这样的推想，因为每个人心中都希望有一个这样的社会，更重要的都希望人人如此对待自己。即便是一个不讲诚信的人，也是希望生活在一个没有欺诈的社会，希望人人诚信待己的。
二、境随心转——负起理想社会的责任
后来，明朝大儒王阳明在孔子思想的基础上，进一步讲：“心随境转是凡俗，境随心转是圣贤”。这其中，不排除王阳明的思想受到佛、道唯心思想的影响。心随境转好理解，看见月缺花残黯然神伤，这是一种再直接不过的情绪变化。境随心转谈何容易？
杜甫有“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”的理想，算不上圣贤，也算是有菩萨心肠了吧。他如何实现境随心转，真的促进那个理想社会的实现？
孔子还真有这样的本事。
境随心转没有什么玄妙、神秘的法门，只有老老实实的负责任而已。“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎”，在孔子看来，贤者只要坚持负责任，便一定会催生出一个人人向往的理想社会。一是贤者首先是“经历过人间冷暖、世态炎凉，却依然对生活的充满热爱”的负责任的人。无论经历过什么，贤者都不预先怀疑别人欺诈，不主观臆想别人不诚信，生活虐他千百遍，他待生活如初恋。二是贤者尽管不预想、不臆测，但他还是能敏感的先行觉察出欺诈与不诚信，并主动担负起相应的引导与改变职能。更为关键的是，贤者优化和改变社会风气采用的是“境由心生”的笨方法——不断在自己和他人心中强化那个没有不诚信、没有欺诈的理想社会。
这样的人，应该就算是贤人吧！
现实世界中，苛求别人是魔，苛求自己是仙，抱无所谓是佛道，持吃瓜心态是看客，大概只有贤者，才以绵薄的心力，持之以恒的做境随心转的努力。