祭祀:置备供品对神佛或祖先行。
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断蚁:和塞穴同属风水学术语,塞穴指补修破墙后,堵塞蚁穴鼠洞及其它洞穴,断蚁也许指断蚁路。
馀事勿取:余事勿取就是其他的事情都不要做,危厉程度仅次于诸事不宜。
祭祀的知识:
祭祀就是对祖先行礼,祭拜。
祭祀是华夏礼典的一部分,是儒家礼仪中主要组成部分,礼有五经,莫重于祭,是以事神致福。祭祀对象分为三类:天神、地祇、人神。天神称祀,地祇称祭,宗庙称享。祭祀观则记载儒教《周礼》《礼记》与《礼记正义》《大学衍义补》等书解释。
古代中国“神不歆非类,民不祀非族”,祭祀有严格等级。天神地祇由天子祭。诸侯大夫祭山川。士庶只能祭己祖先和灶神。清明节、端午节、重阳节是祭祖日。
“祭祀”也意为敬神、求神和祭拜祖先。原始时代,人们认为人的灵魂可以离开躯体而存在。祭祀便是这种灵魂观念的派生物。最初的祭祀活动比较简单,也比较野蛮。
人们用竹木或泥土塑造神灵偶像,或在石岩上画出日月星辰野兽等神灵形象,作为崇拜对象的附体。
然后在偶像面前陈列祭献神灵的食物和其它礼物,并由主持者祈祷,祭祀者则对着神灵唱歌、跳舞。祭祀礼节祭品有一定的规范。旧俗备供品向神灵或祖先行礼,表示崇敬并求保佑。
现代人由于社会的发展和理念的进步,已经没有了古人那样的繁文缛节,而是简单的进行烧纸、供奉、祈祷或祷告,以及献食、怀念等仪式。
但由于简单,就造成了有利有弊的局面,有利的是简单了,便于操作了,弊端是因为简单,而导致祭拜变得失去了庄重和严肃,使得祭拜者的灵魂与先人的灵魂不能有效且进行沉浸式的沟通。或许在祭拜方面,我们还真的学学古人。
原文:祭如在,祭神如神在。子曰:吾不与祭,如不祭。
译文:祭祀先祖时,先祖就像真的在面前一样;祭祀神时,神就像真的在面前一样。孔子说:我如果不亲自参加祭祀,就像不曾祭祀一样。如果心不诚,还不如不祭祀。
孔子认为祭祖主于孝,祭神主于敬,两者都出于至诚怛恻之意,不能有半点不诚。孔子对待鬼神,虽说是敬而远之的态度,平时也怎么不讨论有没有鬼神,但到祭祀时,必诚必敬,就像真有鬼神在他面前一样,以此看见他对上天和祖先的诚敬之意。
孔子能树立这种不信则不敬,近信则惑的鬼神观,在当时科学水平不发达,人类认知水平不高的情况下,是相当不容易的。就算放在现在,相比于一些无知无畏者或是为了自己的私利而求神拜佛者,也要胜过很多倍,依然具有很强的时代借鉴意义。
吾不与祭,如不祭。不与祭而让人代祭(找人代替自己祭祀),终失祭祀之诚。所以即使祭祀了,而诚不在,就像没有祭一样。说明了祭以诚为实,以礼为虚。
现在,清明、重阳等节日祭祖是一种很重要的祭祀活动,但有时因为人在远方,不能回来,于是出现了一种代祭风潮,其实从孔子这句话可以看出,这种做法完全没有必要。
在孔子看来,找人代祭,不如不祭。那有什么方法可以解决呢?建议是遥祭,在条件允许的情况下,亲设祭台,亲身参祭,相信诚意一定胜过代祭。
总之,祭祀最主要的就是心诚,面对祖先的灵魂,不自欺。这样在祭祀以后,回到生活中后,你也可以不欺人。