第1个回答 2022-06-05
列子太学幸福人生《学列子 知人生》系列 说符第八15总第102篇
一、经典语录
1、子知持后，则可言持身矣。枉直随形而不在影，屈伸任物而不在我。此之谓持后而处先。
2、言美则响美，言恶则响恶；身长则影长，身短则影短。名也者，响也；身也者，影也。故曰：慎而言，将有和之；慎尔行，将有随之。是故圣人见出以知入，观往以知来，此其所以先知之理也。度在身，稽在人。
3、故圣人不察存亡，而察其所以然。
4、色盛者骄，力盛者奋，未可以语道也。
5、贤者任人，故年老而不衰，智尽而不乱。故治国之难，在于知贤而不在自贤。
6、故圣人恃道化而不恃智巧。
7、凡得时者昌，失时者亡。
8、天下理无常是，事无常非。
9、察见渊鱼者不祥，智料隐匿者有殃。
10、使教明于上，化行于下。
11、故至言去言，至为无为。
12、夫忧者所以为昌也，喜者所以为亡也。胜非其难者也，持之其难者也。
13、故善持胜者，以强为弱。
14、若皋之所观，天机也，得其精而忘其粗，在其内而忘其外。见其所见，不见其所不见；视其所视，而遗其所不视。若皋之相者，乃有贵乎马者也。
15、故本在身。
16、吾爵益高，吾志益下。吾官益大，吾心益小。吾禄益厚，吾施益博。
17、以人之盗因谓食为盗而不敢食，是失名实者也。
18、凡知则死之，不知则弗死，此直道而行者也。
19、利出者实及，怨柱者害来。发于此而应于外者唯请，是故贤者慎所出。
20、大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。学非本不同，非本不一，而末异若是。唯归同反一，为亡得丧。
21、行善不以为名，而名从之。名不与利期，而利归之。利不与争期，而争及之。故君子必慎为善。
22、类无贵贱，徒以小大智力而相制，迭相食，非相为而生之。
二、经典回顾
（1）有感持后
古之学者在修身，知所先后求根本。
如影随形知持后，言行谓影身所为。
顺物之性胜不伤，勿处物前随屈伸。
名声乃是镜中月，奈何逐相自失真。
是故修身在心境，并非言行粉饰纹。
（2）因与果
观其言行知其内，视其往者知其来。
妄为后果逐虚相，或命或运皆由因。
我所待人还待我，常道无偏无不仁。
无义凭力同于兽，重利轻道失本心。
兽欲人尊不可得，人无人尊危辱临。
先后既明无所惑，我从列子学归隐。
（3）列子学射
关尹之教贵自知，列子自悟何以中。
守而不失在心定，与身为国与之同。
圣人不察存或亡，其所以然度务明。
秉死初心无以二，延命续恒自祖宗。
骄奢未可以语道，道之既失且不行。
人莫告之孤无辅，任人方能返颜色。
自贤误己且误国，知贤治国众人盛。
三年制叶食于巧，君不恃巧道路通。
（4）列子辞遗
列子穷饥君来遗，先生不受妻子戚。
君不知我由他人，命运岂可不凭己。
（5）孟氏效施
施氏二子得福禄，孟氏艳羡仿效之。
投机背时遭刖宫，智慧功力不自知。
（6）晋欲伐卫
送妻于途遇桑妇，与之搭讪自悦尔。
回顾其妻亦有招，公子仰笑邻人事。
晋公有悟乃止伐，未还即有犯边者。
如若不知己虚实，更赖何智识祸福？
（7）晋国治盗
晋国取盗使辩识，盗者聚而共残之。
智料隐匿常有殃，不知智巧用何时。
举贤使教明于上，民有耻心盗行无。
舍本求末常常试，小道捷径屡屡失。
（8）丈夫济水
悬水湍流渡而出，忠信入躯于波流。
无我之境天人一，我融与水乐无忧。
孔子谆谆教弟子，水犹忠信况人乎？
周游天下为国民，视巧见奇心何如。
（9）微言之悟
为人不必常密谋，语之领会何须言。
为何人不可微言？道行天下世皆知。
浅知之争皆末节，捕鱼湿衣逐兽疾。
至言无言无所缚，至为无为任我游。
（10）赵襄子之忧
襄子闻胜有忧色，忧于德瘦少恩泽。
忧者而倡喜者亡，易胜难持应处弱。
以强为弱曰恒道，君欲满命内穿越。
孔子威武不显力，墨不夸兵攻守绝。
（11）好仁的宋人
黑牛白犊报吉祥，父子接连遇失明。
即来战事免于祸，序机后合却先忤。
为人好德天眷顾，处事凭心有来护。
三世不懈好仁义，注定战后疾有复。
（12）宋元赏艺
兰子缚胫弄七剑，宋公适欢立赏赐。
又有奇巧以技献，疑之趋利拘欲辱。
理无常是凭情境，事无常非因势时。
唯有仰信不偏倚，应天顺物非我执。
（13）九方皋相马
牝牡黄黑未分辨，伯乐却谓逾己万。
天下至马凭感应，略忽表象亦灵验。
奇才守魂有大缺，阴阳配衡贵于专。
劝君莫全失智慧，本立道生守根源。
（14）权贵之道
治国之道在修身，修身之根源自心。
位高人妒欲减损，权极上恶需谨慎。
禄厚人怨多惦记，博恩多施更怜民。
叔敖封厚辞不受，唯请寝丘得长存。
（15）牛缺遇盗
牛缺遇盗显贤良，不以所养害所养。
贤者有畏故盗杀，燕人相戒皆受教。
弟亦遇盗力与争，且追请物用卑辞。
执有两极不中节，盗恐遗迹亦杀之。
人间智巧何时正？顺物随性自然知。
（16）虞氏之灭
虞氏高楼拽富贵，赌射娱笑逢侠客。
飞鸢口中腐鼠坠，正中所来不善者。
呼朋唤友不惜财，灭家并非因好客。
万物相融却便奢，一我独大惹来祸。
（17）义不食盗
呕盗之食为义死，仁义之名却要命。
食因盗给同于盗，以名驭命倒本末。
礼义之教源于外，篡改本心失道德。
名乃虚相实怎比，无有实存名何来？
（18）知己
虽然未必人知己，何误自由直道行。
今因愤恨证虚伪，更有以死讽后世。
与人利益利回报，是故贤者不欲出。
宣泄怨气引害来，疏怨仅为获同情。
（19）歧路亡羊
歧路多歧羊所亡，杨子戚然郁竟日。
为所欲为故多歧，义字去羊只剩我。
人之歧路尚不知，何言延命家或国。
同师学道术相反，本学泅术死半多。
道因多歧而亡羊，学以多方入迷惑。
本乃一元末各异，何不守一处中和。
（20）杨子之弟
白衣出而黑衣返，其狗不辨执意吠。
狗若白出而黑返，杨布之怒该如何？
善不为名名自至，名不为利利自来。
利不为争争却伴，是故君子慎为善。
（21）长生之术
昔人有知不死术，燕君使授却先死。
恨诛使者不辨道，自丧其生安生人？
齐子亦欲学其道，闻其已死亦有恨。
有术不行行非有，不死之术怎等同。
（22）简子放生
献鸠简子使放生，乐于行善却竞捕。
究竟欲生不欲生？伪名实己忘生灵。
（23）有感万物
食客媚君献鱼雁，田氏视之叹恩天。
小子进言无贵贱，人与万物并生缘。
天生万物非为谁，相制相食是自残。
蚊蝇虎狼皆嗜人，天生人岂为兽涎？
万物本为同根生，相为互利方自然。
（24）故事六则
1
乞者无奈役马医，人却戏之不以辱。
乞时犹未有以为，辱或不辱唯天知。
2
藏人遗契犹细数，更告邻人富可期。
得之尚未知可否，已视己有预先痴。
3
使邻伐树因请薪，邻忧其险大不悦。
伐树请薪两等事，本可自主自把握。
4
疑邻窃鈇观愈似，找回再见貌皆无。
臆想臆决浑不知，天地万物何不迷。
5
杖伤下巴而不知，谋虑叛乱意凝滞。
莫言意识从于物，其如衣服可脱去。
6
攫人之金人皆在，擅自取之因被捕。
只见金子不见人，可知意识多凝注。