死亡是人生大考，生命体的终结，谈“死亡”犹如谈虎色变，人人忌讳。在一个人的有生之年，只要一想起死亡，一切都变得无意义，令人沮丧。
但人都难免一死，与其敬而远之，不如直面事实，或许能够觅得蹊径。若能从心理层面克服因死亡而产生的畏惧，人生便过得豁然旷达，这一点是有积极的现实意义的。下面从几点谈谈如何战胜这个心魔。
相传老子在周朝任藏室史时，闻在乡下的母亲病危，当他赶到老家时，母亲已经去世。面对茫茫大地上一堆黄土，老子悲痛欲绝。但片刻之后又如释重负，饱餐一顿后倒头大睡。
家将、侍女都对老子的这番表现感到不解，等老子醒来后，便问他缘故。老子回答道：
这个世界原本就没有“我”的存在，多一个“我”不多，少一个“我”不少，没有任何证据显示非要有“我”的存在不可。但我出现了，百年归老之后又恢复原本没有我的状态，因此我白白赚了在世的这几十年，让我见识了这个缤纷的世界，死亡只是被按下了“恢复键”而已。
新闻里每天都有人因意外而死亡的消息，每天看多了这些负面消息，真希望没有新闻就是最好的新闻！
中国人常说“生死有命，富贵在天”，很多时候我们不知道明天和意外哪个先到。意外之所以是意外，就是意料之外，每个人都没有特权豁免被“意外”击中。但我现在过得好好的，平安地坐在沙发上看球赛，假如能活到自然老死，这样比意外死亡的人多活好几十年光阴，“死亡先生”待自己也算不薄了。
来做一道选择题，问一个人是不是真的那么惧怕死亡？如果可以避免面对死亡，让他不要出生愿不愿意？
答案没有调查过，但从一个现象可以得出结论，就是几乎所有的人都会生孩子。既然死亡是那么可怕，为什么还要让自己的心肝宝贝孩子遭受死亡的痛苦？
说到底我们惧怕的不是“死”，而是惧怕失去“生”。而“死”就短暂的一瞬间或一段时间，“生”却可以挥洒好几十年，“生”当然比“死”划算了。
这样想，我们又何必惧怕死亡呢？
一切有生命的东西都遵循有生有死的规律，就像每天的太阳有升有落那么平常。我们从电视上看到动物被吃掉时，同样经历挣扎和嚎叫，相信濒死的痛苦跟人类无异。
佛教说“众生平等”，每天都有无数的生命死亡，就如被我们每天吃掉的猪肉和鱼肉一样，它们猪和鱼每天都有死亡事件发生，我们人虽然都难免一死，但我们幸运多了，这些动物成为我们的盘中餐而死，我们却可以自然老死，还有那么多人为自己的离去而惋惜和记念。而且，所有的动物都冒着生命危险而觅食，我们人居于食物链的最顶端，可以轻松惬意地品尝美味佳肴，我们该为生而为高等动物而庆幸。
很多人都有对现实的不满，先天资质、成长经历、教育程度、工作待遇、机会运气、人生遭遇等等……
这个世界本来就毫无公平可言，假如你有愤世嫉俗的倾向，那么“死亡”的存在会还你一个公道，死亡是一个绝对的公平机制，无论王公贵族、黎民百姓，财富生不带来，死不带走，人是赤条条地出来，也赤条条地回去，死亡面前，人人平等！
“死亡”是不是具有“正义”的一面？
有麻醉药经历的人就有这个体验，如果没有神经感官作用，人体是不会有疼痛感的，看着麻醉作用下的手术刀，割开肚皮就像撕开一张纸一样神奇。
因此哲学家维特根斯坦说：
而古希腊哲学家伊壁鸠鲁更厉害，他玩了一句文字 游戏 ，便把令无数人瑟瑟发抖地对死亡的恐惧心理，轻描淡写地消除掉，他说：
哲学有时让人啼笑皆非，但能悟透的，它就是免费的良药。
世界上最伟大的哲学家，康德得出这样的结论，他说：“世界本身不可知！”
对于宇宙万物，科学只是面向规律一科一科地学――叫“科学”，在学术界，科学是最低等的，因为它研究的对象是物质，物质是最低等的，有很多很多的课题是超物质的，科学却鞭长莫及。
科学之于宇宙的差距就像一条射线，科学站在原点的位置，而未知领域就是无穷无尽地射出那一端。生死问题是超越科学的领域，需要用超越的方法去辩证，但人的认知无法理解超越性的道理，也无法举证和实验，所以只能靠相信，就叫“信仰”。
在信仰体系里，人分为两部分，肉体和灵魂，人的死亡是肉体的死亡，留存的灵魂等待后期的处理，也即人在另一种状态下继续存在，通俗地讲人还不会真正死。
所以中国人发生意外死亡时，亲人是呼天抢地痛不欲生的，而西方人有信仰，亲人死亡只是伤心落泪，认为亲人只是暂时离开而已，以后还会在一起。
因此我们中国人的思想体系是没法对抗死亡的。
结语： 生老病死是自然常态，这个道理很朴素，但我们每个人在夜阑人静的时候，每每思索这个问题时，再理性的人都难免心生迷茫，我们打从心里就不愿意接受死亡，之所以这样，是因为这还涉及到另外一个更大的课题，就是人的“永恒观念”。
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