第1个回答 2024-04-30
麒麟的性格是什么1 麒麟是中国古代传统瑞兽，传说有麒麟出现的地方，必有祥瑞。麒麟的性情温和，是我国古代四大神兽之一，其寿命可达2000年。麒麟在古书《淮南子》中，被描述成是应龙的孙辈。 为什么古人相信麒麟的存在呢？传说是因为孔子见过麒麟，孔子是伟大的思想家、教育家，他从来都是谨言慎行，但是在他修订的《春秋》一书之中，他却记载了有关麒麟的事情。在书中他写到:“哀公十有四年，春，西狩获麟”，也就是说春秋末期鲁国西境大野泽地，人们捕获了一头即将死去的麒麟，孔子得知此事之后还专门前往查看，并且还将此事写进了《春秋》里面，所以这就成了孔子见过麒麟的证据。人们相信孔子是不会说谎的，所以人们就坚信历史上真的存在麒麟。 麒麟的性格是什么2 一、远古的图腾崇拜 麒麟是远古神兽，最早始见于公元前5世纪的《左传》。据说麒麟还是周氏族周天子的祖先神兽，“麒麟踏祥云，人间百难消”的诗歌也就是那时开始有的。在远古人民心中，麒麟就是世界上最祥瑞的象征，只要出现了麒麟就寓意着好事的发生，尤其是在古代人们还将麒麟视为部落的图腾。 1、麒麟为什么能成为图腾 之所以麒麟会有这些美好的寓意，其实都是源于远古人们的一种崇拜之情。在远古时期人民的知识水平有限，生产力水平又很低下，对于大自然灾害的抵御能力很弱，那个时期人们就自发创造出了很多的“神兽”和“神”，想要通过祭拜这些“神兽”和“神”来达到祈求心愿的目的。 因此麒麟在远古时期很有可能就是一种图腾崇拜，这一点从麒麟的长相上可以推断出来，“集狮头、鹿角，虎眼、麋身、龙鳞、牛尾于一体”其中提到的狮子、鹿、虎等等在远古时期都是不同部落的图腾，所以集大成于一身的麒麟被当成部落图腾也是有可信度的。 据史书记载麒麟的来源可能是黄帝祖神应龙，麒麟是应龙血脉的主要分支之一，所以可想而知麒麟在远古崇拜中成为图腾是非常合情合理的。 2、麒麟为周之图腾推测 而且远古人类选择图腾时也有一定的标准，除了迷信某一种特定的动物之外，动物同宗族的血缘关系也是图腾选择的一个标准。 根据这个依据来看有些学者认为，麒麟很有可能是上古周的图腾崇拜，原因是麒麟的外形看起来非常像鹿，而且“麒麟”二字的偏旁部首也都是“鹿”，所以说麒麟跟鹿应该有着莫大的关系。 根据考古记录可以发现麒麟最初出现的时代让枝，周是最有可能视麒麟为图腾的，原因是周的生活范围附近有着大量的鹿群，所以说根据这样的发现推测，麒麟最有可能就是周的崇拜图腾。 仅仅是因为这一点原因就把麒麟视为神兽未免有些不能服众，麒麟之所以列为神兽之【列】确实也不仅仅是因为先民的图腾崇拜，更多的原因还是麒麟和孔子的关系。 二、麒麟与孔子的两次会面 麒麟虽然生来就是带着祥瑞之兆，但如果没有旁人的名气加持，还是很难进到神兽的行列，毕竟远古人民因为图腾崇拜而创造出来的神兽数不胜数，麒麟仅凭借送子和祥瑞还是不足的。 所以这个时候出现了一位和麒麟密不可分的人物孔子，可以说孔子和麒麟是一对互相成就的关系，两者互相借重才达到了双双封神的境界。 1、麒麟送子，孔子降世 孔子与麒麟的第一次交集是孔子降世的时候。根据《拾遗记》记载，孔母在分娩前夕为了祈福就来到了尼丘山，后来在孔子出生以后因为头顶长得像这座尼丘山，所以孔母就给孔子取字仲尼。最重要的是在孔子出生前夕，孔府家里出现了一只麒麟。 这只麒麟在孔府住了两天，而且在孔子出生前还“麟吐玉书”，上面写着“水晶子之子孙，衰周而素王”，其大意就是孔子这个人有着帝王才有的才德，只不过却不能在帝王之位，故称孔子为“素王”。 除了麒麟出现之外，孔母还看到了“二龙绕室，五星降庭”的大吉之兆，自然是心生欢喜，所以就把一条绣绂系在了麒麟的角上，以此来为孔子祈福，随后孔子便降生了，根据孔子之后的成就来看，称呼孔子为“素王”确实是实至名归。 虽然关于孔子降生时的大吉之兆有着夸张的成分在，但是从中可以看出麒麟与孔子的确是关系密切，这也成为后世把孔子和麒麟列为神坛的一大原因。 2、西狩获麟，孔子封笔 孔子第二次和麒麟产生交集是孔子封笔之年。孔子作为儒家学说的开创者，同时又是春秋时期集大成的讲师，他的一生都在教书育人，都在奋笔疾书，可是在他71岁这一年，孔子封笔了，其原因就是“西狩获麟”之事。 据记载在鲁哀公十四年，鲁国的皇室贵族正在山东巨野打猎游玩，有人猎获了一只长相奇怪的动物，它长着鹿身、马蹄、牛尾、独角、还身着麟甲。 众人对这个野兽都不认识，所以就前去请教孔子，谁知孔子见到了这只野兽以后就大惊失色，随后掩面痛哭。 众人不解之际孔子说道“麟之至为明王也，出非其时而见害，吾是以伤之。” 其大意就是：这是麒麟，是祥瑞之兽，只有在国家安定、政治清明，百姓安居乐业，之时，或者是国家出现明君之时才会出现的，只不过这麒麟偏偏在这春秋战国，战乱不休、礼乐崩坏之时出现了，生不逢时必然就会遭遇大凶呀。 这就是“西狩获麟”的典故，孔子觉得在这个乱世之际遇到麒麟现世其为不祥之兆，又知道自己出生时麒麟就曾为自己出过一次世了，所以麒麟的这一次出世是“我道穷矣”之意呀。 于是孔子在编写《春秋》之时就写到了“哀公十有四年春，西狩获麟。”又为“西狩获麟”写下了挽歌“唐虞世兮麟凤游，今非其时何来求，麟兮麟兮我心忧” 最后完成了《春秋》以后孔子也就自此封笔，直到两年后离世再也没有写过新的论著。虽然孔子封笔与他的年纪也有一定的关系，只不过“西狩获麟”才是最大的因素。 后人为了纪念“西狩获麟”就在山东巨野建了一个“麒麟台”，后来到了南宋辛弃疾途经此处又赋诗一首“终始春秋笔，经名旧记麟。” 相对于孔子出生时“麟吐玉书”来说“西狩获麟”这个典故的可信度更加地高，除却《春秋》之外，在《左传》和《史记》中也都有相关记载，唐代李白也曾在《古风诗》中写到“希圣如有立，绝笔于获麟。”所以说“西狩获麟”的史料佐证更加充足。 三、孔子与麒麟被列为神坛 麒麟的形象是祥瑞之兽，古人对麒麟的神性定义也都是“体仁，秉德，兆瑞，显贵，送子”。而孔子所代表的儒家也是“仁、义、礼、智、信”。所以说两者在其所代表的精神上是有极高相似度的。 1、民间谓之为神 麒麟送子一说其实就是来源于孔子降生时的“麟吐玉书”，所以说在民间人们都希望自己的孩子在出生之时，都能遇到“麟吐玉书”的祥瑞之兆，所以又以“绂麟”来称呼庆生之典，更是有“天上麒麟儿，地上状元郎”的说法。 在百姓的心目中麒麟虽然长得是狮头、鹿角的很是凶猛的样子，但是麒麟真正的性格却是十分温顺的，《获麟解》中记载“游必泽土，祥而后处，不履生虫，不践生草。”由此可见麒麟不仅是祥瑞之兆还是一个宅心仁厚的神兽，就连花草虫子也不愿伤害。 宋严粲在《诗缉》中也说到了“有足者易踢，唯麟之足可以踢而不踢。有额者易抵，唯麟之足可以抵而不抵。有角者易触，唯麟之足可以触而不触。”由此可见麒麟确实是一只“仁兽”。 与之相应的孔子在人们心中的形象也是一样以仁为本，主张仁政，这一点就和麒麟的品性非常相似，所以才有“麟为孔子至”一说。 2、君王谓之为神 上述提到麒麟是“麟之至为明王也”，所以历朝历代的君王都希望在自己为政期间能够有麒麟出世，这样就可以向世人证明自己是一个贤明的君王。 众所周知龙一直都是皇室的专属图腾，可是在皇室中对于麒麟的重视一点也不输于龙，比如汉