第1个回答 2013-10-30
哎。你们的理由，能说服自己吗？学习知识，是为了得以被定义为人。但，这是次人的需求。以下观点来自 科耶夫《黑格尔导论》一书：
黑格尔说，物种由它消费的事物来定义。屎壳郎吃屎，它就是一种吃屎的生物。
为了能够成为人，人们发明了战争。而在战争里活下来的有两种人：一种是怕死认输的人；一种是不怕死并且胜利了的人。
第一种人是次人，第二种人是第一种人的英雄。
但英雄的悲伤之处在于，由次人定义英雄，对英雄来说是没有意义的。英雄需要英雄来定义。但是英雄的英雄，也就是那些同样不怕死的战死的对手，他们已经死了，死人不再具有任何属性。所以次人注定臣服于英雄，但是英雄无视次人，他们宁愿去缅怀死去的人。
而黑格尔是偏向同情次人的。次人和英雄的目标都是要将自己定义为人，但是次人已经不再是人了，于是他们创造了丰富的文明。
例如艺术：艺术创造美，承认个体的差异和智慧，承认人类可以创造美，仰望美。
例如宗教：通过做正确的事可以获得同样美好的现在和未来。
例如经济学：任何人掌握正确的方法规律，就能获得同等的财富。
这一切，都用来构造被定义为人的幻想。这一切，尽管悲伤却何等迷人。
而基础为人人平等的民主制度，就是基督教世俗化的体现。
民主制度在世俗层面上是产生了利益的。但是英雄不需要利益。
比如你说：我不是英雄，但是我有钱，我有才华，我占有许多东西。但，你仍然不是人，是次人。
同时，这也是次人的哲学。哈哈！
不是的。从哲学层面上讲，作为个人，也有英雄的战争，我们仍然可以定义自己。
也就是说，咱们终于有理由活下去了。因为服气了，认输了，但同时，有了新的仗要打。
当无法找到任何活下去的诱惑时，发觉自己还不曾成为一个人。
这个理由足够人类顽强的战下去，也足够心安理得地输。
既可以成为一个与自己战个不停的英雄。
又可以成为一个欣赏着次人伙伴们创造的丰富文明的软弱者。
这么说吧现在咱们进可攻退可守，追求利益和无视利益双管齐下，可牛逼了。本回答被提问者采纳