1. 关于自重自爱的诗句
关于自重自爱的诗句 1.自重自爱 古文名言
人必自悔然后人悔之,家必自毁然后毁之,国必自伐然后人伐之。
―――《孟子》 言不信者,行不果 ————墨子 民无信不立 ————孔子 诚者,天之道也;思诚者,人之道也 ————孟子静以修身,俭以养德。 —— 诸葛亮 君子忧道不忧贫。
—— 孔丘 贫而无谄,富而无骄。 —— 子贡 强本而节用,则天不能贫。
—— 荀况 侈而惰者贫,而力而俭者富。 —— 韩非 夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。
—— 诸葛亮 奢者狼藉俭者安,一凶一吉在眼前。 —— 白居易 不念居安思危,戒奢以俭;斯以伐根而求木茂,塞源而欲流长也。
—— 魏徵 历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。 —— 李商隐 霸祖孤身取二江,子孙多以百城降。
豪华尽出成功后,逸乐安知与祸双? —— 王安石。
2.描写自爱的诗句
有关尊严的: 1:人必自悔然后人悔之,家必自毁然后毁之,国必自伐然后人伐之。
―――《孟子》 2:人受到震动有种种不同:有的是在脊椎骨上;有的是在神经上;有的是在道德感受上;而最强烈的、最持久的则是在个人尊严上。 ―――约翰•高而斯华馁 3:每一个正直的人都应该维护自己的尊严。
―――卢梭 4:自尊,迄今为止一直是少数人所必备的一种德性。凡是在权力不平等的地方,它都不可能在服从于其他人统治的那些人的身上找到。
―――罗素 5:没有自我尊重,就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心―――这是以块磨练细腻的感情的砺石。
―――苏霍姆林斯基 6:自尊自爱,作为一种力求完善的动力,却是一切伟大事业的渊源。 ―――屠格涅夫 7:高度的自尊心不是骄傲、自大或缺乏自我批评精神的同义词。
自尊心强的人不是认为自己比别人优越,而只是对自己有信心,相信自己能够克服自己的缺点。 ―――伊•谢•科恩 8:人要想对自己的尊严有所觉悟,就必需谦虚。
的确,人性是尊严的,但这样说还是不甚明确的,也是不完整的。说人是尊严的,这只限于没有私心的、利他的、富于怜悯的、有感情的、肯为其他生物和宇宙献身的这种情况。
―――汤因比 9:尊严是文明,但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。 ―――陈家琪 10:我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友,以满足他们的需求,但是,转让尊严之名,把自己的荣誉安在他人头上,这却是罕见的。
―――蒙田。
3.有关自重自爱的文言文名句有哪些
人必自悔然后人悔之,家必自毁然后毁之,国必自伐然后人伐之。
―――《孟子》
言不信者,行不果 ————墨子
民无信不立 ————孔子
诚者,天之道也;思诚者,人之道也 ————孟子
静以修身,俭以养德。 —— 诸葛亮
君子忧道不忧贫。 —— 孔丘
贫而无谄,富而无骄。 —— 子贡
强本而节用,则天不能贫。 —— 荀况
侈而惰者贫,而力而俭者富。 —— 韩非
夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。 —— 诸葛亮
奢者狼藉俭者安,一凶一吉在眼前。 —— 白居易
不念居安思危,戒奢以俭;斯以伐根而求木茂,塞源而欲流长也。 —— 魏徵
历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。 —— 李商隐
霸祖孤身取二江,子孙多以百城降。豪华尽出成功后,逸乐安知与祸双? —— 王安石
4.关于自尊自爱的古诗
有关尊严的:
1:人必自悔然后人悔之,家必自毁然后毁之,国必自伐然后人伐之。 ―――《孟子》
2:人受到震动有种种不同:有的是在脊椎骨上;有的是在神经上;有的是在道德感受上;而最强烈的、最持久的则是在个人尊严上。 ―――约翰•高而斯华馁
3:每一个正直的人都应该维护自己的尊严。 ―――卢梭
4:自尊,迄今为止一直是少数人所必备的一种德性。凡是在权力不平等的地方,它都不可能在服从于其他人统治的那些人的身上找到。 ―――罗素
5:没有自我尊重,就没有道德的纯洁性和丰富的个性精神。对自身的尊重、荣誉感、自豪感、自尊心―――这是以块磨练细腻的感情的砺石。 ―――苏霍姆林斯基
6:自尊自爱,作为一种力求完善的动力,却是一切伟大事业的渊源。 ―――屠格涅夫
7:高度的自尊心不是骄傲、自大或缺乏自我批评精神的同义词。自尊心强的人不是认为自己比别人优越,而只是对自己有信心,相信自己能够克服自己的缺点。 ―――伊•谢•科恩
8:人要想对自己的尊严有所觉悟,就必需谦虚。的确,人性是尊严的,但这样说还是不甚明确的,也是不完整的。说人是尊严的,这只限于没有私心的、利他的、富于怜悯的、有感情的、肯为其他生物和宇宙献身的这种情况。 ―――汤因比
9:尊严是文明,但又像一层贴在脸上的东西一样容易脱落。 ―――陈家琪
10:我们可以把我们的财物、生命转借给我们的朋友,以满足他们的需求,但是,转让尊严之名,把自己的荣誉安在他人头上,这却是罕见的。 ―――蒙田
5.自重自爱 古文名言
人必自悔然后人悔之,家必自毁然后毁之,国必自伐然后人伐之。
―――《孟子》
言不信者,行不果 ————墨子
民无信不立 ————孔子
诚者,天之道也;思诚者,人之道也 ————孟子
静以修身,俭以养德。 —— 诸葛亮
君子忧道不忧贫。 —— 孔丘
贫而无谄,富而无骄。 —— 子贡
强本而节用,则天不能贫。 —— 荀况
侈而惰者贫,而力而俭者富。 —— 韩非
夫君子之行,静以修身,俭以养德,非淡泊无以明志,非宁静无以致远。 —— 诸葛亮
奢者狼藉俭者安,一凶一吉在眼前。 —— 白居易
不念居安思危,戒奢以俭;斯以伐根而求木茂,塞源而欲流长也。 —— 魏徵
历览前贤国与家,成由勤俭破由奢。 —— 李商隐
霸祖孤身取二江,子孙多以百城降。豪华尽出成功后,逸乐安知与祸双? —— 王安石
6.关于自尊自爱的名言警句
如果你不爱自己,你将永远不会去爱他人。一个人不可能完美无缺,但这并不等于说他无足轻重。每个人都有一些别人所不具备的东西。——巴斯克里
一个人爱自己最低限度有这样一种好处——他不会碰上许多竞争者。——利希滕伯格
自爱用当前的意识来看眼前的利益,而理性则考虑未来和结果。——波普
在任何时代,任何国家,人们过去、现在和未来,都是爱自己胜于爱别人的。——爱尔维修
我们只是依照我们的自爱来感觉自己的善和恶。——拉罗什弗科
人类天生的独一无二的欲念是自爱,也就是从广义上说的自私。——卢梭
过分地爱自己事实上是人的一切过错的渊源。 ——柏拉图
自爱比世上最精明的人还要精明。 ——拉罗什弗科
我曾常常感到惊异,每个人爱自己胜过爱别人,而对自己意见的估价却低于对别人的意见的估价。——马可·奥勒利乌斯
自尊自爱,作为一种力求完善的动力,是一切伟大事业的渊源。——屠格涅夫
7.关于自尊自爱的古诗有哪些
关于自尊自爱的古诗:
1、树欲静而风不止,子欲养而亲不待 父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒。——
《弟子规》 2、夫孝,天之经也,地之义也。 ——
《孝经》 3、呼唤应声不敢慢,诚心诚意面带欢。——
《劝报亲恩篇》 4、好饭先尽爹娘用,好衣先尽爹娘穿。——《劝报亲恩篇》
5、家贫知孝子,国乱识忠臣。 ——
《名贤集》 6、慢人亲者,不敬其亲者也。 ——《三国志·魏书》
7、孟子曰:“不得乎亲,不可以为人;不顺乎亲,不可以为子。” ——
《孟子·离娄上》 8、孟子曰:“老吾老以及人之老,幼吾幼以及人之幼。” ——《孟子·梁惠王上》
9、孟子曰:“亲亲,仁也;敬长,义也。”——《孟子·尽心上》
10、孟子曰:“人人亲其亲,长其长,而天下平。” ——《孟子·离娄上》
11、劳苦莫教爹娘受,忧愁莫教爹娘耽。 ——《劝报亲恩篇》
12、亲所好,力为具;亲所恶,谨为去。——《弟子规》
13、亲有过,谏使更。恬吾色,柔吾声。——《弟子规》
14、亲爱我,孝何难;亲恶我,孝方贤。 ——《弟子规》
15、妻贤夫祸少,子孝父心宽。——
《增广贤文》 8.请你自重的诗句
大地自重,不失其广宇,天空自重,不失其凝聚。
山自重,不失其威竣,海自重,不失其雄浑。
花自重,不失其姣美,草自重,不失其刚强。
松自重,不失其潇洒,风自重,不失其庄重。
云自重,不失其逍遥,雨自重,不失其温柔。
雪自重。不失其冷峻。
世界自重,不失其人气。
人自重。不失其筋骨。
聪人自重,不失其谦逊,庸人自重,不失其诚实。
女人自重,不失其风韵,男人自重,不失其严峻。
孩子自重,不失其童真,老人自重,不失其晚节。
自重吧,朋友,自重和尊严相恋,自重和荣誉成亲,自重和一个有价值的人生联姻。
大地自重,不失其广宇,天空自重,不失其凝聚。
人自重,不失其筋骨。
9.劝勉轻跨而不自重的女人的诗词
【诗词名句·出处】 为君一日恩,误妾百年身。
寄言痴小人家女,慎勿将身轻许人。 ——出自《井底引银瓶》【年代·作者】 唐代·白居易 【全文·原文·全诗】 井底引银瓶 (白居易·唐) 序:止淫奔也。
井底引银瓶,银瓶欲上丝绳绝。 石上磨玉簪,玉簪欲成中央折。
瓶沉簪折知奈何?似妾今朝与君别。 忆昔在家为女时,人言举动有殊姿。
婵娟两鬓秋蝉翼,宛转双蛾远山色。 笑随戏伴后园中,此时与君未相识。
妾弄青梅凭短墙,君骑白马傍垂杨。 墙头马上遥相顾,一见知君即断肠。
知君断肠共君语,君指南山松柏树。 感君松柏化为心,暗合双鬟逐君去。
到君家舍五六年,君家大人频有言。 聘则为妻奔是妾,不堪主祀奉苹蘩。
终知君家不可住,其奈出门无去处。 岂无父母在高堂,亦有亲情满故乡。
潜来更不通消息,今日悲羞归不得。 为君一日恩,误妾百年身。
寄言痴小人家女,慎勿将身轻许人。【释义·赏析·引用】 这是白居易模拟被抛弃女子的口吻写的一首劝诫诗,主题正如他在小序中所言“止淫奔也”,目的是为了劝诫年少的女子不要做与人私奔的傻事。
下面分句解释一下诗的意思。 井底引银瓶,银瓶欲上丝绳绝;石上磨玉簪,玉簪欲成中央折。
——这几句诗,是用“兴”的艺术手法,兼有“比”的意义。从井底汲水向上牵引银瓶,银瓶刚要上来绳子却断绝了;在石头上打磨玉簪,玉簪快要磨成时中间却折断了。
这两种意象都显示做事没有成功,喻示下面所说情事的没有善果。 瓶沉簪折知奈何?似妾今朝与君别。
——瓶子坠落、簪子折断知道怎么办吗?就如同我今天和你的分别。这两句诗起到了承上启下的作用,将意象与要诉说的事实联系了起来。
妾:这里是女子对自己的谦称。 忆昔在家为女时,人言举动有殊姿。
——回忆当初在家为少女时,人们都说我的举止行动姿态非同一般。殊姿:与众不同的姿态。
婵娟两鬓秋蝉翼,宛转双蛾远山色。——我双鬓曼妙像秋蝉的双翅,我两眉弯曲呈远山之色。
婵娟:这里是用来形容姿态曼妙优雅。双蛾:指美女的两眉。
远山色:指眉毛看起来让人十分舒心的那种状态。语出刘歆《西京杂记》卷二:“文君姣好,眉色如望远山,脸际常若芙蓉,肌肤柔滑如脂……” 笑随戏伴后园中,此时与君未相识。
——我随同伙伴在后园中嬉笑玩耍,这时候和你还不认识。 妾弄青梅凭短墙,君骑白马傍垂杨。
——我身靠在短墙上手把玩着青梅花,你骑着白马站立在垂杨旁。 墙头马上遥相顾,一见知君即断肠。
——墙头人和马上人远远地相互看着,这一面就知道你当下已魂不守舍。断肠:这里是形容极度喜爱之情。
白朴的杂剧《墙头马上》即由“墙头马上遥相顾”这句诗而来。 知君断肠共君语,君指南山松柏树。
——知道你喜爱我便同你说话,你指着南山上的松柏发下誓言。 感君松柏化为心,暗合双鬟逐君去。
——感念你以松柏的长久和坚贞喻示爱我之心,于是我私下合并双鬟跟随你而去。合双鬟:古代少女发式为双鬟,结婚后即合二为一。
到君家舍五六年,君家大人频有言。——来到你家五六年,你家大人常常给话听。
聘则为妻奔是妾,不堪主祀奉苹蘩。——行过聘礼的就是正妻私奔的只能作妾,没资格在家族祭祀之礼上主祭奉上祭品。
苹蘩:苹和蘩。两种可供食用的水草,古代常用于祭祀。
终知君家不可住,其奈出门无去处。——最终知道你家是不可久住的,怎奈出门后没有可去之处。
岂无父母在高堂,亦有亲情满故乡。——高堂上并不是没有父母,故乡里也到处都有亲人。
高堂:在古代的家庭里,父母的居室一般被称为堂屋,是处于一家正中的位置,而堂屋的地面和屋顶相对比其它房间要高一些。故用高堂指父母居处,或代称父母。
潜来更不通消息,今日悲羞归不得。——偷偷跑出来再也没有通过音讯,如今伤心羞愧如何回去呢?潜:私密、暗地里。
为君一日恩,误妾百年身。——为了你一日的恩爱,耽误了我一生的幸福。
这是读来让人酸鼻的两句诗,从中可体会主人公那份痴情和怨恨。所谓“一日恩”,就是那天“墙头马上”彼此间的眉目传情和男方当时的信誓旦旦。
而“百年身”则是指自己终生的幸福。人生不过百年,“百年身”的意思就是指一生。
女子是个重情重义的人,所以男方那天对自己表示的恩爱,让她刻骨铭心。为了报答这份情义,她毅然不顾家庭和礼教的束缚和他私奔。
原以为彼此可以相守到老,没想到男方在家庭和封建势力的压力下屈服了,“南山松柏”的誓言终成泡影。如今留在男家无名份,想回娘家又没脸面,真是进退两难。
女人不比男人,女人一旦有了与人私奔的“污点”,这一生就再也难以抬头了。正是在这样的情形下,女子才对男子发出了“为君一日恩,误妾百年身”的怨恨之言,即便痛彻心扉,但仍怨而不怒。
寄言痴小人家女,慎勿将身轻许人。——奉劝一些人家的少小女子,千万不要将自己的终身轻易许诺给别人。
痴小:幼稚;幼弱。这两句诗是女主人公总结自己的经验教训,对痴情少女发出的忠告。
在今天读来,仍有现实意义。女子争取自己的爱情无可厚非,但一定要懂得自重自爱,千万不能被男人一时的甜言蜜语所迷惑,就奉献出自己的贞操。
一旦所遇非人。