第1个回答 2022-07-26
今天上午，山东女散文家沙龙第23期名家讲座活动圆满成功。感谢丛教授的精彩分享，不仅是讲散文世界的意义和意思，也是讲文学世界的意义和意思、讲人生世界的意义和意思。
丛新强是山东大学文学院教授、博士生导师，中国现当代文学教研室主任，还兼任山东省当代文学研究会主任等。这次讲座的题目看似讲散文世界，但不限于散文世界，文学的，人生的，世界的，终极的，蓦然给我们打开了若干扇窗子，大量的信息、新鲜的理念、丰富的知识点让我们应接不暇，很多是平时不曾涉及和思考的，也有很多颠覆性的观念，只有记录下来，慢慢消化。
文学的主流性问题。文学从来不是主流，不是中心，也不曾被边缘，是个体化写作，又要超越个体化，达到一种普遍性、多元性，如果纯个体化，就没有交流的必要了。文学创作是把一切转化为自己的精神资源，当然因为境界不同、转化能力不同，转化的有效资源就不同。
文学创作和文学研究在终极方面讲是没有意义的，但人无法体验终极，是有限的肉体，有限肉体体验不了无限的意义，所以在一定时光阶段就会有意义，追求一种终极精神，追求有限的意义，面对终极过程中的无，实现一种有；通过这种有，表达一种无，无是有之后的无。没有荣华富贵，怎知穷困潦倒，只有从高处到低处的体验，才是好的文学作品的来源。
文学越想的多，越写的差，越准备的充分，越写的差。文学的经典是对过去美好生活的一种挽留。文学不是为了创建将来美好社会来为它服务的，而是为了挽留。挽留一个过去的时代，一个过去的人生。文学是向后看的不是向前看。文学本质上是一种倒退，不是前进。哪一部文学经典作品不是一首挽歌，过去的一去不复返，美好的过去了，苦难的也过去了，都不回来了。
生命向前看，意义向后看。
所谓超越也是有限的超越，实现不了无限的超越。就像人在20岁50岁80岁有年龄的区别，但在终极上没有区别，从有限的角度是有区别的，从无限来看又没有区别。如文体有散文、小说、诗歌的区别，这只是表现形式的不一致，在有限的内容表达无限，但终极精神和终极价值是一致的。
我们现在面对的问题，过去古人也面对过，依然没有解决的妙方。过去发生的事，将来一定会发生；现在发生的事，将来也一定会发生。人性没有多少创新的东西，人性从某一方面讲是亘古不变的，古今都一样。
面对虚无，超越虚无，以文学的虚无解决生活的虚无。超越是一种制衡，缺什么补什么，文学是一种补偿，生活不能实现的，文学帮你实现。
散文是情感性表达。形散神聚。光有意思，陷于油滑浮夸；光有意义，陷于刻板沉闷。既要有意义，也要有意思。一看有意思，再看发现意义，三是不断发现意义。
鲁迅的自我剖析。就是自我建构，有自我解构，自己把自己否定掉。意义与意思，互相成全，互相瓦解。把握的一个度，这显示出作家的境界和功底。
我们不能选择自己的生命，在一生中很少有主动性选择，否则，谁也不愿选择痛苦和苦难。生活本来就很浅薄，文学如果表现的太轻松，就无意义了。生活需要经过蒸馏、升华，才能将生活的血泪变成明珠。西西弗斯无休止的推石上山，看似无意义，无意义就是有意义，追求一种有限的意义。
丛教授从王鼎钧先生的一篇感谢信《我能说的只有感谢》，解读分析一篇好散文的要素。
王鼎钧先生是基督徒，他说有三句话支撑了他一生。
（1）没有神迹，仍然有上帝。
（2）没有教会，仍然有上帝
（3）没有圣经，仍然有上帝
是不是教徒不重要，有没有信仰也不要紧，但内心深处必然有一种至高无上的精神作依托或依靠，而精神之外，都是手段。
王鼎钧先生的三句话，是他的一种人生立足点，一种文化立场。
判断你自己和这个世界的标准是什么？就像与人交往的标准，喜欢和谁交往，讨厌什么样的人，内心里都会有一个标准。
一篇感谢信，融合了经历、思想、人生理想、复杂的意识，表达了一种文学精神、散文精神。
写的质朴，真诚是最有力的武器，真善美，真在首位，没有真，何谈善和美。真理是朴素的。
“感谢天地君亲师，感谢唐宋元明清，感谢金木水火土。”这些话的背后都是文化。我们现在写文章大都写一个事件、一个情感。但所有的文字后面都深有含义。无一字没有来处，人生有，文学也有。
“你们给我的、远远超过我应该得到的，我心中无法用言语表达的、也远远超过我能够说出来的。”一个人是有限的，语言无奈也无力。我们生活在语言中，人际关系的好孬基本是因为语言引起来的，都是语言的冲突。会说话和不会说话区别很大，谁都不愿意和不会说话的交流，一开口就完。最好的方式是不表达，沉默是金，鲁迅说过“当我沉默的时候，我感到充实，我将开口的时候，就感到空虚。”，有句话是有苦说不出，说出来就不是苦了。过去的苦是一种留恋，用有限的文字表达接近无限的内涵。
文学的无用之用，无用之用大用哉。文学是没有用的，我在用文学，做文学。生命就是思考，才有意义，也有意思。
“我觉得人生可以分三个阶段，第一个阶段是实用品，很好用，很管用。第二个阶段是装饰品，用不着，可以看。第三个阶段是纪念品，用也用过了，看也看过了，但是舍不得丢掉。”“人生的三个阶段可以换个说法，动物的阶段，植物的阶段，矿物的阶段。”
从装饰品到纪念品，需要渡；从动物到植物再到矿物，也需要渡。人要谦卑，不自高自大，不自轻自贱，没有文化支撑就没有文化自信。
所有的经典到最后就是放下、放弃，不再追究。这是一种终极精神。看淡一切，一切不淡。
听的意犹未尽，讨论的也意犹未尽，这个世界如此有意义也有意思。
2020.11.28
附录：（月初，到苍山参加王鼎钧先生的讨论会，开幕式上刘荒田先生宣读了鼎公写给大会的致辞，听来有字字泣血之感，是会议全程最大的收获。今天在网上找到全文，转帖在此。)
我能说的只有感谢
父母之邦苍山，为我的作品开学术研讨会，我不能参加，朋友们要我给大会写一封信。我说什么才好呢？我1942年离开故乡，从来没回去过，现在不单是近乡情怯，更是近乡辞穷，我只能说：感谢！感谢天地君亲师，感谢唐宋元明清，感谢金木水火土，感谢今天在座的专家、学者、文坛先进，感谢苍山的长官、父老、诸姑、兄弟、姊妹，我对桑梓没有任何贡献，你们给我的、远远超过我应该得到的，我心中无法用言语表达的、也远远超过我能够说出来的。
各位在这里评论我的作品，我感到莫大的荣幸。回想我在兰陵第五小学读书的时候，大老师荆石先生怎样修改我的作文，告诫我戒除当时流行的新文学腔调，奠定我朴素的风格。还有一位长辈田兵先生，他批评我的作文没有朝气，后来我痛改前非。我回想当年读叶绍钧、夏丏尊合著的《文心》，受到启发。我想起从北新书局的活页文选，对沈从文、谢冰心、郁达夫、巴金、鲁迅有初步的认识。我回想母亲怎样教我读圣经，父亲怎样对我讲解荀子的劝学篇，插柳口的疯爷怎样教我读唐诗。那时候，兰陵有位潘子皋先生，他是一个中医，他的太太朱老师在兰陵小学教书，他告诉我文学是没有用的。
苍山县，从前的卞庄，有我姨父姨母的家，我小时候在卞庄住过几天。姨父是个乡绅，古典文学的修养很好，姨母是基督徒，有口才，能上台布道，表哥表姐都是文艺青年，这个家庭也给了我很大的影响。我还记得姨父的深宅大院，院子里种了很多竹子，表姐和她的同学坐在竹影里读冰心。我和表哥在卞庄的大街上散步，他说读檀经的时候要烧檀香，来来往往多少乡亲擦肩而过。姨父的书房里有很多书法家的碑帖，他说：“自从出了个王右军，书法家就难做了。”当然，这些都不存在了，那座山应该还在，我还记得大致的轮廓，早晨的山和晚上的山颜色不一样。卞庄也是我灵感的源泉。
那时候，我偶尔能够看到文坛先进茅盾主编的《小说月报 》，敝族尊长思玷先生是小说家，我在《小说月报》上读到他的《一颗子弹》，印象深刻，我也很想写小说。那时候，临沂城里有一家报纸，叫《鲁南日报》，报头四个字用木刻，“鲁”字中间四点写成一横，笔触很粗。我常常读它的副刊，有个人叫孔佩秋，常常在鲁南日报的副刊上发表新诗，他写什么我都忘了，只记得我也想做诗人。
这些都是对日抗战发生以前的事情，我在兰陵小学读书，学校里有一套王云五主编的万有文库，里头有一些翻译的童话和小说，我从那里第一次接触外国的作品，安徒生的《金河王》，史蒂文森的《金银岛》，都让我做过各式各样的梦。抗战发生，我的世界就破碎了。“种种昨日，都成今我”，他们都是今天我要感谢的对象。今天面对研讨会，我是丑媳妇见公婆，不敢问画眉深浅。苍山父老瞧得起，认为我可以摆出来给各位贵宾看，苍山县的面子大，请得动各位远道而来。我不敢问各位何所闻而来，何所见而去。二十年前，我的一本选集在国内出版，我说过，我是一颗种子，飘流到海外落地生根，长成一棵树，结出很多水果，现在把一篮水果送回来。二十年后，我的家乡开这个研讨会，我觉得人生可以分三个阶段，第一个阶段是实用品，很好用，很管用。第二个阶段是装饰品，用不着，可以看。第三个阶段是纪念品，用也用过了，看也看过了，但是舍不得丢掉。我很侥幸能够从实用品到装饰品，下一步，我希望更侥幸，从装饰品到纪念品，想渡到这个阶段，就得有各位贵宾的加持，各位的一字褒贬，就是我的生生世世。
有人责怪我，为甚不到苍山来参加研讨会，我解释过一百遍，我己经多年不能坐飞机，我的女儿嫁到夏威夷，我不能参加婚礼。对我而言，人生的三个阶段可以换个说法，动物的阶段，植物的阶段，矿物的阶段。我在全国各省跋涉六千七百公里，再渡过台湾海峡，飞越太平洋，横跨新大陆，我是脚不点地，马不停蹄，那时候我是动物。然后我实在不想跑了，也跑不动了，我在纽约市五分之一的面积上摇摇摆摆，我只能向下扎根，向上结果，这时候，我是植物。将来最圆满的结果就是变成矿物，也就是说，一个作家的作品，他的文学生命，能够结晶，能够成为化石，能够让后人放在手上摩挲，拿着放大镜仔细看，也许配一个底座，摆上去展示一番。这时候，也许有人为他辩护，说“无用之用大矣哉”！有一种东西似乎没有用，但是少不了，那就是文学艺术；有一种东西很有用，但是你用不得！那就是原子弹。
今天面对用我的名字举办的学术研讨会，我会想到我的创作时代过去了，即使我的确很好，那也是个已知数，文学永远需要未知数，文学的辞典里没有知足，文学的世界里没有恤老怜贫，文学需要一代一代继续创造。我们兰陵、苍山、临沂都是文风鼎盛，人才辈出。各位先进、各位权威来检查一个已知数，分析一个已知数，是为那些未知数作预备。很惭愧，我不能为家乡的文艺青年做什么，我相信各位父老、各位长官，都会匀出一些精神、时间来培植他们，容我用施洗约翰的一句话；“那后之来者比我大，我就是替他提鞋也不配”。
谢谢！
2011年10月9日于纽约寓所