第1个回答 2022-07-06
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夏,四月四日,太上皇李渊迁居弘义宫,更名大安宫。皇帝李世民开始使用太极殿,对侍臣说:“中书、门下,是机要单位,诏敕有不合适的,都应该争论坚持自己意见。最近我只看见你们顺从,没听到一点反对的声音。如果只是办办公文,谁都能做,何必选择人才呢!”房玄龄等都顿首谢罪。
按惯例:凡军国大事,则中书舍人各自写上自己的意见,签署姓名,称为五花判事,给中书侍郎、中书令审核,再由给事中、黄门侍郎驳议修正。皇上现在申明这个旧制,由此很少犯错。
华杉曰:
五花判事,然后再经过两轮审核,最后提交皇帝,这是李世民的决策程序,每个人的意见都得到充分表达,体现了群策群力的管理文化。
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茌(chi)平人马周,客游长安,住在中郎将常何家里。六月十二日,因为旱灾,皇帝下诏,命文武百官极言得失。常何是个武将,没有学问,不知道说什么。马周替他写了建议二十余条。皇上奇怪常何哪来这么大能耐,问他,回答说:“这不是臣所能,是我家客人马周为臣写的。”皇上即刻召马周;人还没到,派了好几拨使者去催,谒见之后,与他交谈,非常喜悦,命令他在门下省上班,不久,任命为监察御史,奉使办事,都能让皇帝满意。皇上认为常何为知人,赏赐绸缎三百匹。
华杉曰:
命文武百官上书极言得失,就是要你提意见,提建议,主题不限,自由发挥,任何方面的都可以,这是中国历史的政治文化。这种文化,现代在以丰田汽车为代表的日本企业中得到极大发挥,称为“提案改善活动”,就是公司每一个员工,每天都瞪大眼睛找公司的问题和可以改善的地方,无论大小,你说经营策略可以,你说垃圾桶的位置可以换一换也可以,只要提建议,无论是否采纳,每一条建议都给予金钱奖励,通常以一包烟钱为标准;如果采纳,则有更多奖励,并有最佳提案评比和表彰大会。
华与华也沿袭这种文化,每周都有改善提案活动,每三周集中发一次奖金。
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秋,八月一日,日食。
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八月八日,薛延陀毘伽可汗派他的弟弟统特勒入朝进贡,皇上赏赐以宝刀及宝鞭,对他说:“卿所部有大罪的,用这把刀斩首,有小罪的,用这条鞭抽打。”夷男非常高兴。突厥颉利可汗大惧,开始遣使称臣,又请求能娶公主为妻,行女婿之礼。
代州都督张公谨上言突厥可以攻取的理由,认为:“颉利纵欲逞暴,诛忠良,昵奸佞,这是其一。薛延陀等诸部皆叛,这是其二。突利、拓设、欲谷设都被他定罪,没有容身之地,这是其三。塞北霜早,粮食乏绝,这是其四。颉利疏远自己的民族,亲信委任诸胡人,而胡人反覆无常,大军一到,必生内变,这是其五,汉人进入塞北的非常多,最近听说他们在那边啸聚山林,保据山险,大军出塞,自然响应,这是其六。”
皇上认为颉利可汗既请求和亲,又救援梁师都,八月十九日,命兵部尚书李靖为行军总管讨伐,以张公谨为副将。
九月九日,突厥俟斤九人率骑兵三千人来降。
九月二十一日,拔野古、仆骨、同罗、奚酋长一同率众来降。
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冬,十一月四日,突厥入寇河西,肃州刺史公孙武达、甘州刺史成仁重与敌人交战,取胜,捕得俘虏一千余人。
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皇上遣使到凉州,都督李大亮有一只特别好的猎鹰,使者暗示李大亮献给皇帝,李大亮上密表说:“陛下早就不打猎了,而使者求鹰。如果是陛下的意思,那违背了陛下之前的旨意;如果是使者自作主张,则派的使者不称职。”
十一月六日,皇上对侍臣说:“李大亮可谓忠直。”手诏褒奖他,赐给他一个胡瓶及荀悦的《汉纪》。
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十一月二十三日,任命并州都督李世勣为通汉道行军总管,兵部尚书李靖为定襄道行军总管,华州刺史柴绍为金河道行军总管,灵州大都督薛万彻为畅武道行军总管,一共十几万大军,都受李靖节度,分道出击突厥。
十一月二十八日,任城王李道宗攻击突厥于灵州,击破。
十二月二日,突利可汗入朝,皇上对侍臣说:“以前太上皇以百姓之故,称臣于突厥,朕常痛心。如今单于向我叩头,多少算是一雪前耻。”
十二月十六日,靺鞨遣使入朝进贡,皇上说:“靺鞨远来,是因为突厥已经顺服的缘故。以前的人说驾御蛮夷没有什么上策,朕如今治安中国,而四夷自服,岂不是上策吗!”
华杉曰:
李世民这句话,说到了本质。人们老想治别人,不知道关键在于治自己。而且你治不了别人,把自己治好了,别人自然就服了。这就是孔子在《论语》里说的:“近者悦,远者来”,近处的人喜悦了,远方的人自然就来了。《中庸》讲治国之道九条,做到大国和平崛起:
“凡为天下国家有九经,曰:修身也,尊贤也,亲亲也,敬大臣也,体群臣也,子庶民也,来百工也,柔远人也,怀诸侯也。修身则道立,尊贤则不惑,亲亲则诸父昆弟不怨,敬大臣则不眩,体群臣则士之报礼重,子庶民则百姓劝,来百工则财用足,柔远人则四方归之,怀诸侯则天下畏之。”
第一是修身,因为天下之本在自身,所以修身是九经之本。要让自己的一举一动,都足以成为天下的表率。修身则道立,立的就是你自己率先垂范的行为,达道达德,浑然全备,足以为大家的表率,这就是领导力。
修身靠什么呢?不是全靠自己,靠良师益友,必须亲师择友,然后修身之道进,所以尊贤列为九经第二。
第三是亲亲,你的修养提高了,首先是影响到自己的家庭,还有同姓的宗族。对自己的亲族施与恩泽都要加厚,不能跟外人一样。
亲亲则诸父昆弟不怨。亲爱父母兄弟,家里就没有怨气。这家里太容易生怨气。恩怨恩怨,没有恩,就没有怨;有恩,就有怨;恩有多大,怨就有多深。关系越亲密,越容易生怨,所以君子一定要注意。
由近及远,为什么亲亲在尊贤后面呢?因为尊贤是帮助修身的,是修身的一部分。
由家及朝廷,所以第四、第五依次是敬大臣和体恤小臣。区别对待,对大臣要礼敬,体貌恩数,都要加隆,不可同于小臣。对小臣要体恤,以我之心度彼之心,己欲立而立人,己欲达而达人,把群臣都看着我自己的四体一般爱护。要体临下属,不要一味的压榨他们的青春。
敬大臣则不眩。眩,就是迷。怎么迷了呢?总是听了人的谗言。所以如果你尊敬大臣,小臣太监就不敢轻易给你递小话。你表露出轻视轻蔑了,马上有人煽风点火,你就眩了,迷了。我们都有弱点,容易受人影响,自己要警醒。所谓用人不疑,对大臣要信任专一,使他能展布才能,这样当你临大事,决大疑,都有顾问咨询,不至于迷惑。
体群臣则士之报礼重,能体恤群臣,则大家感激振奋,都能尽心竭力。
视百姓为我的子女,所以再往下是子庶民,爱民如子,乐民之乐,忧民之忧。由自己的人民,再到吸引天下人才,诸侯宾服,所谓来百工,柔远人,怀诸侯。这从一到九,是儒家推己及人,由近及远之道。
来百工则财用足,这是讲“招商”,齐国的管仲是这方面大师,取消关税,提供服务,让天下百工都来,则农工商相资为用,财用充足。
柔远人,要绥柔远方来的客人,加意款待,他离乡去国而来,到了咱们这儿,要照顾好。这个柔远人的传统,在今天,还体现出我们对国际友人的慷慨。大家经常议论说老外丢了手机警察能马上帮他找到,我们丢手机这小事根本没人管。这其中就是我们柔远人的文化。
怀诸侯,是怀服四方的诸侯,让他们成为我天朝上国的藩属,无有离叛之心,这就是我们千邦进贡,万国来朝的骄傲了。德之所施者博,威之所制者广,天下畏服,就是中国传统思想的大国崛起。
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十二月十七日,右仆射杜如晦因病辞职,皇上批准。
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十二月十九日,皇上问给事中孔颖达说:“《论语》:‘以能问于不能,以多问于寡,有若无,实若虚。’是什么意思呢?”孔颖达详细讲解了含意,并且说:“不仅普通人如此,帝王也一样。帝王内蕴神明,外表就应当沉默,所以《易经》说:‘以蒙养正,以明夷莅众’。如果位居尊极,还炫耀自己聪明,以才陵人,饰非拒谏,则下情不通,就是取亡之道了。”皇上深为嘉许他的话。
华杉曰:
这段引用典故很多,先讲《论语》这一段:
曾子曰:“以能问不能,以多问于寡;有若无,实若虚,犯而不校。”
以能问于不能,以多问于寡。有才能的人,却向没才能的人请教。知识多的人,却向知识少的人请教。帝王为什么还要找帝师?你不要觉得,我比你强,你有什么资格教我?而是人人都有他懂得而你不懂得的。
有若无,实若虚。有学问却像没学问一样。这就像我们现在说的空杯心态。人的品德,就像一个容器,器虚则物注,满则止。你若是空杯,别人的思想智慧就能注入进来。你若满杯,只有你往外溢出,别人的一点也注入不进去。所以君子才智超群,却不在人前逞能,而是始终看着别人有本事!始终关注别人懂得而自己不懂得的部分,始终看到自己的不足,不如人,所以别人也愿意教他。
《易经》说:“君子以虚受人。”就是这个意思。君子对才能智慧,不分大小,大则大识,小则小取。我有的本事,别人夺不去。别人的思想,我却可以吸取。无论大小,虚心学习,然后践行。
犯而不校。校,是计较。别人触犯我,也不计较。犯而不校,是讲虚心学习,就能养气,有气度。人家触犯了我,我一方面,以情恕人,觉得他情有可原,原谅他。另一方面,以理自遣,我怎么刺激了他,让他对我无礼呢?一定是我自己也有问题!这样不动声色,而心中也无一丝计较之心,这就是宽恕的器量。
《易经》这一句,“以蒙养正,以明夷莅众”,意思是以蒙昧安静自养正气,用韬晦沉默的态度面对人民。你不要事事都显得自己聪明,你已经是皇帝,还要炫耀自己的聪明,那别人就什么都不用说,也不用干了。这样做,就会发展成“饰非拒谏”,这又是一个典故,全句是“智足以拒谏,言足以饰非”,是《史记》里司马迁评价商纣王的话,他的智慧很高,足以拒绝谏劝;他的口才很好,足以粉饰他的过错。隋炀帝也是这样的人。
李世民是天纵英才,但是,越是英主,越要克制自己的聪明,做到“愚不可及”,不是谁也赶不上我的聪明,而是谁也赶不上我的愚蠢,你们都要努力帮我!
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十二月二十四日,突厥郁射设率所部来降。
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闰十二月十一日,东谢酋长谢元深、南谢酋长谢强来朝。诸谢都是南蛮别种,在黔州之西。皇帝下诏,以东谢为应州、南谢为庄州,隶属黔州都督。
这时远方诸国来朝贡的非常多,服装诡异,中书侍郎颜师古请绘图以传示后人,作《王会图》,皇帝听从。
闰十二月二十九日,牂柯酋长谢能羽及充州蛮入朝进贡,皇帝下诏,以牂柯为牂州;党顷酋长细封步赖来降,以其地为轨州;各以其酋长为刺史。党项人的土地横亘三千里,各姓氏组成不同部落,不相统一,细封氏、费听氏、往利氏、颇超氏、野辞氏、旁当氏、米擒氏、拓跋氏,都是大姓也。步赖既为唐所礼遇,余部相继来降,以其地为崌州、奉州、岩州、远州四州。
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本年,户部上奏:中国人自塞外归,及四夷前后降附者,男子一百二十余万人。
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房玄龄、王珪掌管内外官员考核,治书侍御史、万年人权万纪上奏说二人不公平,皇上命侯君集调查。魏徵进谏说:“房玄龄、王珪都是朝廷旧臣,一向以忠直为陛下所委任,所考核的人那么多,其间怎能没有一二人不恰当的!探察其中的情节,终究不是徇私舞弊。如果根据这一两个人的事情论罪,则其他考评都不可信,他们还怎能再当重任!况且权万纪最近一直在考堂,从没有提出驳正;等到不让他参与考评工作了,才提出这个意见来。他这是要激起陛下之怒,不是竭诚为国。如果他说的事情调查属实,并不能有益于朝廷;如果本来就是虚假,白白失去陛下委任大臣的本意。臣所爱的,是治国的体制,不是敢苟私二臣。”皇上于是放弃不问。
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濮州刺史庞相寿因贪污免职,自陈说曾经在秦王幕府;皇上怜悯他,想要让他官复原职。魏徵进谏说:“秦府左右,中外甚多,恐怕人人都仗恃恩私,将让为善者恐惧。”皇上欣然采纳,对庞相寿说:“我当初为秦王,是一府之主;如今居大位,是四海之主,不得独私故人。大臣如此坚持,朕何敢违背!”赏赐给他绸缎,遣送他回去。庞相寿流涕而去。