不取于相、如如不动
如何理解与修习“不取于相、如如不动”
“不取于相，如如不动”，这是修行成功的佛与阿罗汉们的心.他们面对一切世间的境缘，心里不产生执着.不取于相是指他们不执着世间的任何一种事物；如如不动是指他们心的平静状态，指他们面对一切事物，心理上完全以随缘与平静来应对.
这种不执着一切事物的心态要靠正确的修行才能实现.正确的修行是什么呢？以金刚经中的语句为例：“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观.”这就是正确的修行方法.
一切有为法，泛指世间一切事物（包括我们的身与心）.
如梦幻泡影，如露亦如电，指所有世间事物的本质，这本质就是无常生灭.
应作如是观.佛要求修行者按照他指引的这个方向去观察，即观察一切有为法所具有的共同性质：无常生灭.
如果一位修行人，能够依照佛的这个方法去观察，他就会成就.成就的含义是，他会成为一个面对一切事物，平静对待它们，不贪着，也不排斥，处事中正，心理平和的人.即“不取于相，如如不动”.
这里需要重点注意的是：“不取于相，如如不动”是结果，是修行完全成功的圣者们所表现出来的心态.达到这种境界的方法是：观察一切有为法的本质——无常生灭.
不要把结果当成方法来修，不要直接去修“不取于相，如如不动”.只要能够观察到一切事物的本质是无常生灭的，那么，你会自然地达到“不取于相，如如不动”，这是法的次第.
佛法修行的全部就在这里：观察五蕴身心及一切事物的无常生灭相.如果一位修行人能够如是修行，如是观察，那么，他就会达到“不取于相，如如不动”.
修行人如果能够抓住这一个重点，那么，他就算抓住了佛法修行的中心.
修行的着重点在于，要把佛的教理付诸实践，只有如此，佛法才能真正地帮助我们.
□这篇文字是从新浪博客《走在解脱之路上》一篇文章的评论栏里转过来的，在转到这里时，对文字略有修改.
匡衡字稚圭，勤学而无烛，邻舍有烛而不逮.衡乃穿壁引其光，以书映光而读之
它赞扬了匡衡勇于战胜艰苦的条件，勤奋的读书的精神；为我们树立刻苦读书的好榜样.条件再艰苦并不能成为学习的障碍，缺乏条件可以创造条件，学习关键在于愿意学习以及拥有顽强的意志.匡衡字稚圭，勤奋好学.可是家境贫寒，晚上想读书而无烛照明.邻居家倒是每到夜晚，总烛光明亮，可惜这光照不到他匡衡的屋里.怎么办呢？匡衡便把自己家靠邻舍的那堵墙壁凿开以引邻居家的烛光来读书.后人即用“凿壁、空壁、偷光、偷光凿壁、凿壁借辉、借光”等指勤学苦读，有时也引申为求取他人教益.出自这个故事的成语是凿壁偷光（主人公匡衡好学）.这个成语表面上的意思是借邻舍的烛光读书.而现在用这个成语来形容勤学苦读.后来成了一个很有学问的人.
一盏灯可以照亮周围，一盏心灯却可以照亮，始终不够清晰的双眼。
一百多个小故事，有亲情、有战争，有人世的虚伪与真实，也有人生的欢愉与苦闷。
一个故事，可能就是一个人生的缩影，他和她和它，其实都可能是——你
小尼姑去见师父：“师父，我看破红尘，遁入空门已经多年，每天在这青山白云之间，茹素礼佛，暮鼓晨钟，经读得愈多，心中的杂念不但不减，反而增加，怎么办呢？”
“点一盏灯，使它非但能照亮你，而且不会留下你的身影，那样你就可以通悟了！”
数十年过去……
有一所尼姑庵远近驰名，大家都称之为万灯庵，因为其中点满了灯，成千上万的灯，使人走入其间，仿佛步入一片灯海，灿烂辉煌。
这所万灯庵的住持，就是当年的小尼姑，虽然如今年事已高，并拥有上百的徒众，但是她仍然不快乐，因为尽管她每做一桩功德，都点一盏灯，但无论把灯放在脚边，悬在顶上，乃至以一片灯海将自己团团围住，总会见到自己的影子，甚至可以说，灯愈亮，影子愈显；灯愈多，影子也愈多。她困惑了，却已经没有师父可以问，因为师父早已死去，自己也将不久人世。
她圆寂了，据说就在死前她终于通悟。
她没有在万灯之间找到一生寻求的东西，却在黑暗的禅房里通悟，她发觉身外的成就再高，灯再亮，却只能造成身后的影子。唯有一个方法，能使自己皎然澄澈，心无挂碍。
她点了一盏心灯！